Amour (296)

 -- L'amour est un absolu, Élisabeth, et dès lors que l'absolu doit s'exprimer dans le terrestre, il va donner dans le pathétique, puisqu'il est indémontrable. Et comme il devient alors horriblement terrestre, le pathétique est toujours comique; ainsi le monsieur qui met genou en terre pour vous rendre sensible à ses désirs multiples. Quiconque vous aime doit bien se garder de ces démonstrations."
Voulait-il dire par là qu'il l'aimait? Il se taisait; elle lui jeta un regard interrogateur qu'il parut comprendre.
"Il n'est qu'un véritable pathétique, il a nom l'éternité. Et comme il n'est pas pour l'homme d'éternité positive, il faut qu'elle se fasse négative et ces deux mots la désignent: jamais plus. Si je pars, l'éternité est là. Alors vous êtes lointaine de toute l'éternité et j'ai le droit de dire que je vous aime."
Hermann Broch, Les somnambules, p.105.

Beauté (191)

 ... Nul ne peut décider si c'est dans la liberté que l'âme s'ouvre à la beauté ou si c'est la beauté qui confère à l'âme le soupçon de sa liberté...
Hermann Broch, Les somnambules.

Antimétaboles (71)

Qui se tient devant la mort est libre et qui est entré dans la liberté a déjà assumé la mort.
H. Broch, Les somnambules.

Estacadres (530)

— L'amour est un absolu, Elisabeth, et dès lors que l'absolu doit s'exprimer dans le terrestre, il va donner dans le pathétique, puisqu'il est indémontrable. Et comme il devient alors horriblement terrestre, le pathétique est toujours comique; ainsi le monsieur qui met genou en terre pour vous rendre sensible à ses désirs multiples. Quiconque vous aime doit bien se garder de ces démonstrations."
Voulait-il dire par là qu'il l'aimait? Il se taisait; Elle lui jeta un regard interrogateur qu'il parut comprendre.
"Il n'est qu'un véritable pathétique, il a nom: l'éternité. Et comme il n'est pas pour l'homme d'éternité positive, il faut qu'elle se fasse négative et ces deux mots la désignent: jamais plus. Si je pars, l'éternité est là. Alors vous êtes lointaine de toute l'éternité et j'ai le droit de vous dire que je vous aime.
Hermann Broch, Les somnambules, p.105.

Le septième sceau (Bergman)

   Bergman est un des cinéastes qui ont le mieux exalté à la fois la présence du théâtre et l'immortalité du cinéma*. En revoyant Le septième sceau on est saisi par la double attraction de la vie et de l'amour d'une part, de la mort et de la soumission, de l'autre. Deux postulations entre lesquelles le réalisateur n'hésite jamais.
   Comment y voir un pessimisme? Certes, la mort triomphe, mais est-ce une nouvelle? La mort n'a que le sens qu'on lui donne. Allégoriquement elle est noire, mais c'est seulement qu'on ne peut peindre en rose ou bleu une réalité déplaisante. La mort ne gagne que la dernière partie. Comme le dit H. Broch, dans Les somnambules: "Qui se tient devant la mort est libre, et qui est entré dans la liberté a déjà assumé la mort. " En attendant, je jongle et je gambade, même si je sais que ma joie n'éclaire que mon cœur et la gueule du Néant.
  Lieu commun? Oui, mais Alain ne dit-il pas du génie qu'il s'empare du lieu commun pour en faire une vérité?
   Bergman confie qu'il a toujours été ombrageux, comme un cheval qui a peur de son ombre. Mais sa peur ne l'a pas découragé de vivre et de créer. La peur du noir l'a mené à la lumière. Celle du plein jour et non celle que filtrent les vitraux. La lumière de la vie révélée par l'art, non pas la pétrifiante effulgence de la Vérité religieuse.

*Théâtre et cinéma n'usent pas des mêmes artifices: l'animisme du premier redonne du sang aux morts, l'animation du second en pérennise tous les instants.

Horizons (29)

Quant à l'homme, jadis image de Dieu, miroir de la valeur universelle dont il était dépositaire, il a perdu ses attributs; il a beau posséder encore l'intuition de son ancienne quiétude abritée, il aura beau encore se demander en vertu de quelle logique qui le dépasse il a perdu son bon sens, rejeté dans l'effroi de l'infini, il aura beau frissonner, rempli de romantisme et de sentimentalité, il aura beau aspirer à la protection de la foi, il restera désemparé au milieu du jeu des valeurs devenues indépendantes et n'aura pas d'autre ressource que d'accepter le joug de la valeur particulière qui est devenue sa profession, il n'aura plus d'autre ressource que de devenir une fonction de cette valeur - un membre d'une profession, dévoré par l'esprit de logique radicale de la valeur dont il est devenu la proie.
Hermann Broch, Les Somnambules, p. 497.