Figures (2600)

 Un homme qui habite le présent sans y croire et tâche de s'étourdir avec des vanités, qu'il sait telles.
Henri Guillemin, article CHATEAUBRIAND de l'Encycl. Univ.

Avril

 Avril, la grâce, et le ris
        De Cypris.    
Rémy Belleau, Première journée de la Bergerie.

Ecrire (9)

L'écriture doit être un réseau, un tissu, un texte.    3.116

Aimer et/ou bander (4)

 Quelquefois on baise tellement bien qu'on a l'impression de faire l'amour.   96.67

Figures (2599)

Un épicurien à l'imagination catholique.
Sainte-Beuve, parlant de Chateaubriand.

Aviation (5)

 Du temps des coucous à hélices, les aviateurs coinçaient leur cravate entre le 2e et le 3e bouton de leur chemise. Pourquoi?
Pour qu'elle ne se prenne pas dans l'hélice qu'il fallait "lancer" pour mettre en route le moteur.
Cf  Daimler s'en va, de Frédéric Berthet, in La Petite Vermillon, p. 112-113.

Ecrire (8)

 Ecrire, c'est tenter de savoir ce qu'on écrirait si on écrivait.
Marguerite Duras

Aimer et/ou bander (3)

 D'une femme qui m'agace ou me fait peur, mais qui me fait quand même bander, je pourrais dire, d'un mot-chimère, qu'elle est horripinante.   74.13

Figures (2598)

 Chateaubriand incarne le romantisme parce qu'il portait haut le deuil d'un monde qui l'avait fait ce qu'il était, et parce qu'il vivait en un temps qui n'avait plus l'emploi de ses rêves - mais n'apparaît-il pas aujourd'hui, par sa mesure, et par la raison dont il gouvernait sa pensée, comme un classique, c'est à dire comme un homme croyant profondément à l'harmonie possible de l'ordre et de la liberté?
Philippe de Saint-Robert, in Le Monde du 02/08/78.

Aviation (4)

 Voler est tout le contraire d'un voyage: ce que tu franchis est une discontinuité, un espace rompu, tu disparais dans le vide, tu acceptes de n'être en aucun lieu, pour une durée qui forme elle aussi une espèce de vide dans le temps; puis tu reparais, dans un lieu et en un moment sans rapport avec ceux où et quand tu avais disparu.
Italo Calvino, Si par une nuit d'hiver un voyageur...

Ecrire (7)

 En écrivant, on offre le silence autant que l'histoire. Les mots sont la part du silence qui peut être exprimée.
Jeanette Winterson, Pourquoi être heureux quand on peut être normal?

Aimer et/ou bander (2)

 Si l'âme prend toute la force de l'amour, il ne reste plus rien pour la chair.
A. Konchalovski, auteur de Maria's Lovers, d'après une nouvelle de Platonov.

Figures (2598)

 Senancour est un Pascal diffus, Chateaubriand un Pascal ronflant.
Cioran, La tentation d'exister.

Aviation (3)

 Sur l'autoroute, en vue de Roissy. Un lent Boeing au loin, effilé comme un ver de sable, pénètre patiemment le ciel. Une flèche, dont la trajectoire serait rendue visible, ralentie par le film cotonneux des nuages.   22.34

Ecrire (6)

 Pour écrire, , il ne faut pas seulement penser les sentiments et les idées, mais tout autant, sinon plus, les mots qui les expriment, c'est-à-dire les (re)présentent. Car penser, étymologiquement, c'est peser.   91.133

Aimer et/ou bander (1)

 Il faudrait que seules puissent éveiller notre sensualité les femmes qu'on aimerait, ou alors n'avoir jamais ni pitié ni compassion (ni confidences) de celles qui seulement nous font bander. Hélas! celles qu'on n'aime pas, il faut les subir. Aimer ou subir.   26.11

Figures (2597)

 Il dessine avec le pinceau.
Joubert, parlant de Chateaubriand in Pensées.

Aviation (2)

 Au temps où les avions n'étaient que des tapis de Bagdad gréés par des cordes à piano, le baptême de l'air était un sacrement.
Jean-Louis Ezine, in N. Obs. 1130 du 04/07/86.

Ecrire (5)

 La justesse n'est pas la précision horlogère, mais l'hologramme vivant de la réalité évoquée.   91.133

Aimantation

 Omnes viae Romam ducunt

Figures (2596)

 Il y a du téton dans ce cerveau.
Joubert, parlant de Chateaubriand in Pensées.

aviation (1)

 Quelquefois la fiancée de l'aviateur lui ôte un cheveu d'ange.
Cocteau, Cheveux d'anges, in Vocabulaire.

Ecrire (4)

 A quoi bon écrire si c'est pour doubler la réalité? La littérature n'est pas une parementure à la veste du cloporte, elle est un paon-de-jour ou de nuit.   94.52

Ailleurs (5)

 [Suite du 4 et fin] - Mais, d'autre part, le patois, c'était aussi ce que mes parents employaient quand ils voulaient ne pas être compris de leur enfant, avec alors des paroles précipitées qui étaient loin d'avoir la même sorte de séduction, si visiblement étaient-elles soucieuses de tristes besoins et problèmes de réalité quotidienne. Elles prenaient même apparence, bien trop souvent, de discussions irritées, voire de disputes, parfois violentes, et ces heurts effrayaient l'enfant à l'écoute. Mais c'est aussi quand ces affrontements avaient lieu qu'il aurait voulu le plus savoir "parler patois", afin de réconcilier le père et la mère, de l'entente desquels dépendait son être même.
Yves Bonnefoy, L'écharpe rouge, Mercure de France, p. 227-228.

RMN (Cristian Mungiu)

 Matthias, le premier personnage de ce film nous irrite et nous émeut. Il nous irrite par son machisme aveugle, son indécision, sa conscience médiocre; il nous émeut par sa souffrance, sa difficulté à aimer, son exclusion. On est toujours l'étranger d'un autre: racisme et xénophobie sont couvés au même nid. Le moindre plouc, et pas seulement roumain, s'estime d'une essence supérieure au plus rare artiste ou au plus fin ouvrier venu d'ailleurs. S'il est métèque (les Hongrois, comme les allemands, sont "métèques" en Roumanie, moins que les Gitans, mais quand même) il s'en prend au "barbare" qui ne pratique ni sa langue ni sa religion (et même s'il pratique sa religion, comme l'un des Sri-Lankais immigrés du film, qui est catholique). L'a priori haineux s'explique en partie par la précarité économique, mais aussi par une autre misère, bien plus profonde, qui est morale et intellectuelle: l'étroitesse des cœurs va de pair avec celle des esprits.
Si ce film inenchanté, comme tourné à travers la lente scura (la lentille sombre) nous dérange tant, c'est parce qu'il nous montre peu de lumière (les personnages paradoxalement les plus lumineux de cette histoire sont les employés sri-lankais!). Mungiu désespère de notre humanité. Une humanité gérée par la bonne conscience des salauds. Matthias n'est pas le pire, peut-être n'est-il qu'un ours* que sa mère aurait oublié de lécher? Au moins il ne met pas - comme les excité(e)s du village - cette bonne conscience au service de sa mauvaise foi. Il n'a pas d'opinion sur l'autre (ce que lui reproche celle qui voudrait l'aimer), pas plus d'ancrage dans le bien que d'enlisement dans le mal. Sans doute les salauds, ces graines de KKK, ont-ils l'excuse d'une angoisse irrationnelle de submersion, mais c'est une bêtise à mettre à leur débit.
"Un homme, ça s'empêche", disait le père de Camus.
*Comment interpréter le surgissement fantasmatique des ours à la fin du film? La symbolique est contradictoire: du côté de Satan dans la Bible, l'ours est, dans la plupart des traditions le guerrier protecteur, le yang opposé au yin ophidien. Matthias est tiraillé par cette ambivalence. Et, tiraillé, il tire...
P.-S. L'air qui revient en leitmotiv - et que joue la jeune femme en quête d'amour - apparaît en contrepoint du film comme un ironique chagrin, un infini regret: c'est celui d'In the mood for love...

Figures (2595)

 Les œuvres de M. Chase* n'ont pas de chef, par principe et par vocation: chaque volume est une facette d'un tout qui serait la planète en fusion de nos songes les plus sauvages et les plus abjects.
Jean-François Josselin, in N. Obs. 859 du 28/04/81.
*James Hadley.

L'aveugle et le sourd (2)

 L'aveugle est un personnage de tragédie; le sourd un personnage de comédie. Vous ne ferez pas rire avec un mari aveugle (au sens propre du terme) et vous n'attendrirez pas avec un mari sourd. Et cependant les sourds sont plus enfermés, plus chassés du monde que les aveugles, plus tristes. Il existe des aveugles gais, des aveugles qui s'amusent; mais le sourd promène une incurable mélancolie. Si l'on y pense, il n'est pas difficile de remonter dans le passé par les yeux. Par les oreilles, c'est autre chose. On imagine assez bien le décor d'un dîner offert par Louis XIV; le bruit des voix, la manière de bavarder, de plaisanter, de rire nous échappe.
Jean Cocteau, Portraits-souvenirs.

Ecrire (3)

Savoir d'où viennent les mots qu'on emploie donne de la profondeur de champ à ce qu'on dit. A quoi sert la profondeur de champ? A affiner la précision des images de second plan, mais aussi à donner de la perspective, donc à inventer un horizon. La page écrite l'est alors en trois dimensions. L'étymologie fait palpiter les mots.   95. 132

Ailleurs (4)

 [Suite du 3] - D'une part, il me donna vite à rêver à un pays autre que la ville de ces années, dont bien des aspects, peu accueillants, se faisaient de ce fait autant de situations incompréhensibles: monde tout en énigme qui n'incitait pas à la vie. En présence de ce réel d'ici, que structuraient fort bien les catégories syntaxiques ou lexicales de la langue d'oïl que l'on y parlait, le patois m'en faisait désirer un autre qui serait, lui, porteur d'un sens au sein chaleureux duquel vivre: réel devenu réalité, terre, lieu enveloppant, maternel. Dialectique par laquelle ce qui était cru, par les parents, une insuffisance, au plan de la société, apparaissait un surcroît au plan de l'être. Idée d'une profondeur à la fois simple et mystérieuse là même où la société d'ici n'offrait que des occasions de connaissance abstraite et bien mornement intéressée. Intuition du monde comme épaisseur substantielle, affleurement d'unité. Etait-ce de l'illusion, un mirage, cette langue, cette parole aussi refusées qu'attirantes? Oui, j'ai pu un jour le comprendre, et qu'elles portaient en germe tous les périls de cet imaginaire métaphysique qui ne cesse de concevoir des façons d'être au monde supérieures à celles dont nous avons la pratique.   (A suivre)
Y. Bonnefoy, ib. p. 227.

Figures (2594)

 Chase* offre au public les rêves mythomaniaques de cruauté et de puissance qui conviennent à un âge hanté par les aspirations que les régimes totalitaires savent si bien satisfaire.
George Orwell

*James Hadley Chase.

L'aveugle et le sourd (1)

 Les aveugles lisent en braillant, au risque de réveiller les sourds.
Pierre Desproges, Dictionnaire superflu...

Ailleurs (3)

[Suite du 2] - Ils ne m'enseignaient pas ce patois, estimant qu'il n'était qu'un dialecte pour les villages, "au pays", alors que j'aurais à mieux vivre avec ce français qu'on parlait si bien - au moins le prétendait-on - dans la ville de leur exil, pour moi désormais le lieu natal. Mais je sais bien qu'à rebours de cette mise à distance avec presque de l'interdit, ce parler, une des variantes de l'occitan, m'a très tôt intéressé, même fasciné, pour deux raisons qui me semblent complémentaires. (A suivre)
Y. Bonnefoy, ib.

écrire (2)

 On n'écrit pas bien ce qu'on a pensé si on ne l'écrit pas mieux qu'on ne l'a pensé. On écrit avec des mots qu'on n'a pas inventés mais qu'on est le seul à pouvoir ajuster de telle façon singulière - sur le papier.

Ecrire (1)

 Mes petits cartons* sont les cartes postales de mes voyages immobiles. Je n'écris pas de lettres. Je déteste écrire sinon littérairement. Pas de gratulations ni de congratulations, mais du senti, du pensé, du triste ou du drôle.
* des fiches Bristol blanc uni 105 x 148 sur lesquelles je note mes impression sur un fait, une idée, un livre ou un film, etc. et que j'envoie régulièrement à une douzaine de correspondants.

Ailleurs (2)

 Je me souviens brusquement que mes parents - presque des jeunes gens encore quand je n'étais qu'un petit enfant -, parlaient souvent entre eux une langue que je ne connaissais pas: le "patois", comme on disait alors, de leur propre enfance. (A suivre)
Yves Bonnefoy, L'écharpe rouge, Mercure de France, p. 226.

Figures (2593)

 A Paris, où je ne le rencontrais qu'en soirée, immobile, sanglé dans un habit noir, maintenu dans le sens de la verticale par son fier redressement, son élan pour plaire, la fusée de sa conversation, je ne me rendais pas compte à quel point il avait vieilli. Maintenant, dans un complet de voyage clair qui le faisait paraître plus gros, en marche et se dandinant, balançant un ventre qui bedonnait et un derrière presque symbolique, la cruauté du grand jour décomposait, sur les lèvres, en fard, en poudre de riz fixée par le cold cream sur le bout du nez, en noir sur les moustaches teintes dont la couleur d'ébène contrastait avec les cheveux grisonnants, tout ce qui aux lumières eut semblé l'animation du teint chez un être encore jeune.
Proust, décrivant Charlus dans Sodome et Gomorrhe.

Aveuglement

 Dans son Journal Louis XVI note, à la date du 14 juillet 1789: "Rien". En effet, il n'avait "rien" tué à la chasse...

Ailleurs (1)

  Vivre sans penser à autre chose est impossible. Ce serait être de l'en soi pur, une pierre, une machine morte, c'est-à-dire un objet agi, englouti dans le Néant totalisé. L'horizon nous sauve.   89.58

Ailes (2)

 Aveques la vertu je veulx au ciel monter.
Pourrois-je au ciel monter aveques plus haulte ælle?
Du Bellay, Les Regrets, sonnet 189.

Ailes (1)

 Les ailes sont les chaînes qui nous attachent au ciel.
Miguel Angel Asturias, Légendes du Guatemala.

aigreur

 Il faut préférer l'acerbe à l'aigre car, comme le dit Littré (après Lafaye), ce qui est acerbe peut devenir doux, ce qui est aigre l'a été.   65.90

Figures (2592)

 ... ce personnage peinturluré, pansu et clos, semblable à quelque boîte de provenance exotique et suspecte qui laisse échapper la curieuse odeur de fruits auxquels l'idée de goûter seulement vous soulèverait le cœur.
Proust, Sodome et Gomorrhe.

Aveugle (2)

 Je dois confesser maintenant que je n'aime pas du tout les aveugles et qu'ils me font la même impression que certaines bêtes à sang froid, humides et silencieuses, comme les vipères.
E. Sabato, Le tunnel.

Aigle (2)

 Et le regard sagittal de l'aigle.
A. Machado, Chansons.

Aigle (1)

 Ce grand oiseau ministre de la foudre.
Du Bellay, Les antiquités de Rome.

Ahurissement

 L'ahurissement - le désespoir à la portée des imbéciles.
Bernanos, Les grands cimetières sous la lune.

Figures (2591)

 Avant d'être un drame social, un drame humain, la tragédie de Charlot est un drame métaphysique. C'est le drame de l'Absolu dans le relatif. [...] Car Charlot est aussi déplacé parmi les pauvres et les miséreux que parmi les gens de la "haute" ou de la bourgeoisie. Loin d'être un vagabond, au sens social du mot, c'est un déclassé. [...] Il est Le Vagabond du Monde.
Jean Mitry, Charlot, le personnage et le mythe.

Aveugle (1)

 Donnez-moi un morceau de charbon
J'en ferai un aveugle
Joyce Mansour, Dessins de trottoir, in Le Monde dimanche du 04/04/82.

Aguerri

 En deux ans, j'avais eu la chance de me forger un cœur de soldat d'infanterie, lequel, comme ses pieds, commence par enfler et faire souffrir, puis finit par devenir suffisamment calleux pour lui permettre de parcourir les chemins les plus inquiétants sans rien sentir.
Philip Roth, Défenseur de la foi, in Goodbye, Columbus.

Agriculture et industrie

 L'industrie ne fait qu'affaiblir la moralité nationale. Il faut que la France soit agricole.
Talleyrand, Propos rapporté par Michelet dans son Journal le 09/08/1834.

Figures (2590)

 S'il se donne les allures et les manières des "grands de ce monde", il sent aussitôt le grotesque de la singerie. Point du tout son grotesque à lui, qui serait d'une imitation maladroite, mais le ridicule de ce qu'il imite.
Jean Mitry, Charlot...

Aveu (2)

 L'aveu est la tentation du coupable.
Georges Bataille, Le procès de Gilles de Rais.

Agriculture

 Vous êtes opposé au low cost. Pourtant le low cost, c'est plus de pouvoir d'achat pour les plus démunis...
Le low cost a appauvri notre société. Il a appauvri l'agriculture, tué des pans entiers du secteur rural, abîmé les sols, ruiné notre planète. Vendre une baguette à 80 centimes n'a aucun sens. Vous la payez trois fois: 1) Elle sera sèche avant d'être finie; 2) Elle n'apporte rien de bon à l'organisme; 3) La produire a abîmé la terre. Regardez nos plaines envahies d'intrants chimiques, des terres quasiment mortes! Je défends le lien du vivant. L'explosion des intolérances au gluten pourraient être évitées et l'on n'a pas fini de mesurer le coût phénoménal du diabète, du surpoids, du cancer... Et je ne parle pas de la rémunération des agriculteurs. On ne peut négliger l'impact social et environnemental de nos actes. L'agriculture doit être responsable. Sinon, on va à la catastrophe.
Thierry Marx, répondant à Arnaud Gonzague, in L'Obs 2855 du 25/07/19.

Agressivité (4)

 J'ai remarqué que je deviens immédiatement plus agressif quand je serre quelque chose (une brosse à dents, un crayon...) entre mes dents.   48.27

Agressivité (3)

 L'agressivité? Elle suppose un peu d'espace. [...] Dans un pays surpeuplé [comme le Japon], l'angoisse et le destin ne peuvent être que communs à tous.
Nada I Nada, écrivain et psychiatre japonais.

Figures (2589)

 [Suite du 2588] - Car en fait il s'adapte immédiatement et spontanément aux situations les plus imprévues. Point du tout comme le commun en subordonnant ses gestes aux nécessités du moment - ou de l'objet. Tout au contraire, en adaptant la situation à lui, en la détournant d'elle-même au bénéfice de son interprétation personnelle.
Jean Mitry, Charlot, le personnage et le mythe.

Aveu (1)

 En matière de crime, là où il y a danger pour le coupable, c'est l'intérêt qui dicte les aveux. Pour les fautes sans sanction, c'est l'amour-propre.
Proust, La prisonnière.

agressivité (2)

 On n'a rien fait contre les opinions tant qu'on n'a pas attaqué les personnes.
Joseph de Maistre

Agneau (2)

[Suite du 1 et fin] - Je vis le mouton, appelé ovis qu'on dit ab oblatione parce qu'il servait depuis les premiers temps aux rites sacrificiels; le mouton qui, à son habitude, au seuil de l'hiver, cherche l'herbe avec avidité et se remplit de fourrage avant que les pacages ne soient brûlés par le gel. Et les troupeaux étaient surveillés par les chiens, dont le nom vient de canor à cause de leur aboiement.
Umberto Eco, Le nom de la Rose.

Agneau (1)

 Je vis l'agneau, à qui on a donné ce nom comme en reconnaissance de sa pureté et bonté. En effet le nom agnus dérive du fait que cet animal agnoscit reconnaît sa propre mère, et en reconnaît la voix au milieu du troupeau, tandis que la mère, parmi tant d'agneaux de forme identique et d'identique bêlement, reconnaît toujours et uniquement son fils, et le nourrit. (A suivre)
Umberto Eco, Le nom de la rose.

Agitation (3)

 Ma lettre est maintenant chez le censeur.Il allume sa lampe.
Dans son éclat mes mots s'envolent comme des singes sur une grille,
Ils la secouent, se figent et montrent les dents!
T. Tranströmer, A des amis au-delà d'une frontière, in Baltiques.

Figures (2588)

 On a dit: "Charlot est asocial, inadapté, paresseux"... Quelle erreur! Charlot n'est pas asocial, il ne se refuse pas à la collectivité, à quelque participation que ce soit, pourvu que cette collectivité soit libre devant elle-même et témoigne de la solidarité, de la fraternité humaine. [...]
Jean Mitry, ib.

Aversion

 L'aversion évite, l'antipathie attaque.
Ludwig Klages, L'Eros cosmogonique, 1922. (Cité par Musil in Journaux II, p. 107.

Age d'or

 Lo socol primo , quant' oro fu bello,
fe' savorose con fame le ghiande,
e nettare con sete ogni ruscello.

Le premier siècle autant que l'or fut beau, qui par la faim fit les glands savoureux, et par la soif nectar chaque ruisseau.
Dante, Purgatoire, Chant XXII.

Agressivité (1)

 L'agressivité humaine n'est toujours qu'un moyen de résoudre l'angoisse.
Henri Laborit, La nouvelle grille.

Agréable

 Elle aimait le mot "agréable" - c'était le reflet de sa frigidité.
Howard Fast, Sylvia.

Figures (2587)

 Comme l'enfant, il rapporte à l'objet les qualités dont il le charge et identifie le réel aux apparences. [...] Ses distractions, ses maladresses ne sont donc pas accidentelles comme chez les autres comiques. Eles sont les actes normaux par lesquels il trahit son MOI profond.
Jean Mitry, Charlot, le personnage et le mythe.

Aventure (37)

 [Suite du 36 et fin] - Et puis tout d'un coup quelque chose casse net. L'aventure est finie, le temps reprend sa mollesse quotidienne. Je me retourne; derrière moi, cette belle forme mélodique s'enfonce tout entière dans le passé. Elle diminue, en déclinant elle se contracte, à présent la fin ne fait plus qu'un avec le commencement. En suivant des yeux ce point d'or, je pense que j'accepterais - même si j'avais failli mourir, perdu une fortune, un ami - de revivre tout, dans les mêmes circonstances, de bout à bout. Mais une aventure ne se recommence ni ne se prolonge.
Oui, c'est ce que je voulais - hélas! c'est ce que je veux encore. J'ai tant de bonheur quand une négresse chante: quels sommets n'atteindrais-je point si ma propre vie faisait la matière de la mélodie.
Sartre, La nausée, poche, 1962, p. 59-60.

agitation (2)

 Secouer son esprit avant de s'en servir ne signifie pas avoir besoin de s'agiter pour vivre.   72.10

Age (6)

 A vingt ans, à trente ans même, il me semblait que la vie passait très au large et comme insaisissable; une ivresse à arrière-goût d'angoisse se levait de la multiplicité offerte, et massacrée à mesure, des possibles. La contraction de champ qu'amène l'âge fixe et leste ce Protée éblouissant et insaisissable. Le monde est plus proche de nous, plus solide et plus sûr, et l'écrivain, qui sent diminuer l'aptitude de l'imagination à l'envol, et pour qui Pégase est rétif, retrouve aussi en partie les ressources d'Antée.
Julien Gracq, En lisant, en écrivant.

Agitation (1)

 L'homme est un animal enfermé - à l'extérieur de sa cage. Il s'agite Hors de soi.
Paul Valéry, Tel Quel.

Figures (2586)

 Charlot - dans ses grands films - partage son manteau d'infortune avec plus infortunés encore: ici un chien arraché à une meute brutale, là un gosse, ailleurs une aveugle. Toujours le couple de l'innocence et du malheur confiants. L'Amérique généreuse... Mais le malheur est plus souvent solitaire, et son poids est alors infini; c'est ce qui fait le pathétique de La ruée vers l'or: solitude et amour bafoué; le petit homme est atteint dans sa dignité bien plus cruellement s'il est ridicule aux yeux des femmes.  14.99

Aventure (36)

 [Suite du 35] - Cette dernière minute que je passe - à Berlin,  à Londres - dans les bras de cette femme, rencontrée l'avant-veille - minute que j'aime passionnément, femme que je suis près d'aimer - elle va prendre fin, je le sais. Tout à l'heure je partirai pour un autre pays. Je ne retrouverai ni cette femme ni jamais cette nuit. Je me penche sur chaque seconde, j'essaie de l'épuiser; rien ne passe que je ne saisisse, que je ne fixe pour jamais en moi, rien, ni la tendresse fugitive de ces beaux yeux, ni les bruits de la rue, ni la clarté fausse du petit jour: et cependant la minute s'écoule et je ne la retiens pas, j'aime qu'elle passe. (A suivre)
Sartre, ib.

Age (5)

 Noé a vécu longtemps, tellement longtemps - 950 ans - que lorsqu'il était petit la mer Morte était seulement malade.
François Forestier, in N.Obs. 2578 du 03/04/14.

Age (4)

 Quand on est au lit tous les deux, on n'a pas d'âge. On n'est pas vieux quand on s'amuse.   95.82

Afrique (17)

 [Suite du 16 et fin] - Le prix du changement, Sankara* l'a compris, c'est l'émancipation des femmes. "Dotez chaque paysan d'une charrue, déclarait un CDR (Comité de Défense de la Révolution), et la polygamie reculera." L'inverse est encore plus vrai: quand les femmes cesseront d'être considérées comme des bêtes de somme, alors les paysans se serviront d'une charrue. Les femmes africaines ressemblent à ce continent misérable: elles sont des otages du passé.
Chantal de Rudder, in N. Obs. 1118 du 11/04/86: African Queens au Burkina Faso.
*Thomas Sankara sera assassiné en 87...

Afrique (16)

 [Suite du 15] - L'espoir, au Burkina, est vraiment un sentiment subversif. Comment faire naître le désir de bousculer l'ordre d'un monde qui tue 182 enfants sur 1000 avant l'âge d'un an? Rougeole coqueluche, tuberculose, diphtérie, tétanos, polio, malnutrition... Comment combattre l'ignorance et la résignation? (A suivre)
Chantal de Rudder, ib.

Figures (2585)

 Nous obéissons à notre conscient, Charlot à son subconscient.
Enrico Piceni, Guirlande pour Charlot, in Rouge et noir.

Aventure (35)

 [Suite du 34] - Quelque chose commence pour finir: l'aventure ne se laisse pas mettre de rallonge; elle n'a de sens que par sa mort. Vers cette mort, qui sera peut-être aussi la mienne, je suis entraîné sans retour. Chaque instant ne paraît que pour amener ceux qui suivent. A chaque instant je tiens de tout mon cœur: je sais qu'il est unique; irremplaçable - et pourtant je ne ferais pas un geste pour l'empêcher de s'anéantir. (A suivre)
Sartre, ib.

Afrique (15)

 [Suite du 14] - Là-bas, à 0uaga, le gouvernement parle de multiplier les débats sur l'excision, la maternité, l'imbécillité de certaines coutumes; on parle même de donner des cours d'éducation sexuelle dans les écoles, les dispensaires. Encore faudrait-il que la population fréquente ces lieux. Ce qui est loin d'être le cas aujourd'hui. Mais c'est tout ce que les responsables du pays ont trouvé pour susciter le doute et faire fleurir l'espoir. [A suivre]
Chantal de Rudder, Ib.

Figures (2584)

 J'aimerais écraser comme une punaise le cœur ignoble de Charlot.
André Suarès

Aventure (34)

 [Suite du 33] - On se promène, la lune vient de se lever, on est oisif, vacant, un peu vide. Et puis tout d'un coup, on pense: "Quelque chose est arrivé." N'importe quoi: un léger craquement dans l'ombre, une silhouette légère qui traverse la rue. Mais ce mince événement n'est pas pareil aux autres: tout de suite on voit qu'il est à l'avant d'une grande forme dont le dessin se perd dans la brume et l'on se dit aussi: "Quelque chose commence." (A suivre)
Sartre, ibid.

Afrique (14)

 [Suite du 13] - Dès la naissance de son fils aîné - Awa avait 17 ans -, les matrones du village lui ont brisé les fibres mammaires. Les deux seins de la jeune femme pendouillent comme deux outres stupides: "Une femme à la poitrine désirable ne peut pas nourrir son enfant correctement, explique-t-elle sans révolte. Elle ne fabrique pas assez de lait." (A suivre)
Chantal de Rudder, ib.

Afrique (13)

 [Suite du 12] - Fait divers de la brousse: enceinte de huit mois, une femme qui avait miraculeusement échappé à l'excision a demandé elle-même la mutilation par peur de mettre en danger la vie de son bébé. L'opération rituelle s'est terminée dans un bain de sang. Ni la femme ni l'enfant n'ont survécu. "C'est Dieu qui l'a voulu."
Chantal de Rudder, ib.

Afrique (12)

 Et l'amour alors? La jeune paysanne se tord carrément de rire: "Vous autres, Blanches non excisées, vous n'avez pas froid aux yeux parce que vous connaissez le plaisir. L'amour, chez nous, c'est une corvée comme les autres." Ainsi pense Awa au sexe mutilé et qui s'en félicite: elle est persuadée que si un nouveau-né touche le clitoris de sa mère pendant l'accouchement, il meurt immédiatement.  (A suivre)
 Chantal de Rudder, in N.Obs. 1118 du 11/04/86: African Queens au Burkina Faso.

Figures (2583)

 Il* est si dégoûtant, tellement vulgaire! Avec son affreuse petite badine, toujours à soulever les jupes et tout ce qui s'ensuit, et sa répugnante façon de marcher!
James Agee, Une mort dans la famille.
*Charlot

Aventure (33)

 [Suite du 32] - Il aurait fallu d'abord que les commencements fussent de vrais commencements. Hélas! Je vois si bien maintenant ce que j'ai voulu. De vrais commencements, apparaissant comme une sonnerie de trompette, comme les premières notes d'un air de jazz, brusquement, coupant court à l'ennui, raffermissant la durée; de ces soirs entre les soirs dont on dit ensuite: "Je me promenais, c'était un soir de mai". (A suivre)
Sartre, ib.

Afrique (11)

 [Suite du 10 et fin] - Ce qui a vraiment bouleversé la société africaine, c'est la recherche des "quatre V": le Virement (un compte en banque), la Villa, le Verger (une plantation où d'autres travaillent pour soi) et la Voiture. Les vieux disent: réunissez ces quatre "V", vous risquez d'en voir apparaître un cinquième: la Vilenie.
Les leçons de sagesse africaine de l'oncle Hampate Ba, propos recueillis par Philippe Decraene in Le Monde-dimanche du 25/10/81.

Age (3)

 Jean-Claude Gaudin et Jean-Marie-Gustave Le Clézio ont le même âge. L'un fait dix ans de plus et l'autre dix ans de moins.   90.135

Agathe

 [Dans Le chercheur d'âme de Groddeck, le héros est] un petit bourgeois maniaque, vivant avec sa sœur Agathe. (Musil a-t-il lu Groddeck quand il baptise, dix ans plus tard, la sœur de L'homme sans qualités, ou bien le prénom d'Agathe prédestine-t-il, dans l'inconscient collectif des écrivains, à l'état de sœur incestueuse, comme celui de Lucienne prédispose, je l'ai constaté dans maints romans, à l'appétit sexuel?).
B. Poirot-Delpech, in Le Monde des livres du 19/11/82.

Figures (2582)

 Le contraste est une loi fondamentale du burlesque.. Au contraste volumétrique chez Laurel et Hardy, au contraste entre l'impassibilité du visage et l'extrême agitation du corps chez Buster Keaton, correspond chez Chaplin le contraste entre son apparence rassurante et les vacheries qu'il perpètre. Charlot est un hypocrite: sous la moustache commune, se cache le rictus du loup solitaire.
Pierre Ajame, in N. Obs. 685 de janv. 78.

Aventure (32)

 [Suite du 31] - Je viens d'apprendre, brusquement, sans raison apparente, que je me suis menti pendant dix ans. Les aventures sont dans les livres. Et naturellement, tout ce qu'on raconte dans les livres peut arriver pour de vrai, mais pas de la même manière. Et c'est à la manière d'arriver que je tenais si fort.  (A suivre)
Sartre, ib.

Afrique (10)

 [Suite du 9] - Actuellement, la recherche effrénée de l'argent a presque tout remplacé. Le désir de posséder efface peu à peu le sens traditionnel du partage. (A suivre)
Hampate Ba, ib.

Etymaginaire (82)

 Sextette - Partie "carrée" à six (partie hexagonale).

 

 

 

 

 

 

Dicodrome (82)

 Crapoule (n.f.) - Gentille fille, malgré une honnêteté, une fidélité et une propreté flottantes.

Traviole (n.f.) - Instrument à cordes nombreuses, qui vibrent sous l'archet et traboulent les sensibilités d'un pôle à l'autre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Figures (2581)

 Nous savions bien, avant lui, qu'au fond de tout drame il y a une farce, au fond de toute farce un drame, mais que ne savons-nous pas? Un homme arrive, et, parce qu'il le découvre, il nous apprend tout ce que nous savions.
Elie Faure, Fonction du cinéma, à propos de Charlot.

Aventure (31)

 [Suite du 30] - Ma vie présente n'a rien de très brillant: mais de temps en temps, par exemple quand on jouait de la musique dans les cafés, je revenais en arrière et je me disais: autrefois, à Londres, à Meknès, à Tokyo j'ai connu des moments admirables, j'ai eu des aventures. C'est ça qu'on m'enlève, à présent. (A suivre)
Sartre, ib.

Afrique (9)

 [Suite du 8] - Ce qui classait l'homme, c'était sa valeur intrinsèque et sa naissance. Malheureusement, avec l'invasion de l'argent, c'est la richesse qui est devenue, pour beaucoup, signe de force et de noblesse. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Age (2)

 L'âge est marqué par le regard de la société. Le temps est plus intime et moins réducteur. Le temps est une marque de notre liberté.   95.55

Age (1)

 Je connais mon âge, je peux l'énoncer, mais je n'y crois pas.
Marc Augé, Une ethnologie de soi.

Afrique (8)

 [Suite du 7] - La richesse était considérée comme un saignement de nez, sans plus, c'est-à-dire comme un événement pouvant advenir à n'importe qui, n'importe où et n'importe quand, et s'arrêter sans raison, tout aussi inopinément. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Figures (2580)

 [Suite du 2579 et fin] - En somme, c'est pour cela que l'homme-Charlot triomphe de tout: c'est parce qu'il échappe de tout, rejette toute commandite, et n'investit jamais dans l'homme que l'homme seul. Son anarchie, discutable politiquement, représente en art la forme peut-être la plus efficace de la révolution.
Roland Barthes, Le pauvre et le prolétaire, in Mythologies.

Aventure (30)

 [Suite du 29] - Il y a quelque chose à quoi je tenais plus qu'à tout le reste - sans m'en rendre bien compte. Ce n'était pas l'amour, Dieu non, ni la gloire, ni la richesse. C'était... Enfin je m'étais imaginé qu'à de certains moments ma vie pouvait prendre une qualité rare et précieuse. Il n'était pas besoin de circonstances extraordinaires: je demandais tout juste un peu de rigueur. (A suivre)
Sartre, ibid.

Afrique (7)

 Avant l'arrivée des Européens, jamais la fortune ou la possession des biens matériels, n'avait "classé" personne. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Agamemnon

 Agamemnon! notre grand chef, toi, le nerf et l'os de la Grèce...
Shakespeare, Troylus et Cressida.

Figures (2579)

 [Suite du 2578] - Par exemple, Charlot dans sa cellule, choyé par ses gardiens, y mène la vie idéale du petit bourgeois américain: les jambes croisées, il lit son journal sous un portrait de Lincoln, mais la suffisance adorable de la posture la discrédite complètement, fait qu'il n'est plus possible de s'y réfugier sans remarquer la nouvelle aliénation qu'elle contient. Les plus légers engluements sont ainsi rendus vains et le pauvre est sans cesse coupé de ses tentations.
Barthes, ibid.

Aventure (29)

 Je n'ai pas eu d'aventures. Il mes arrivé des histoires, des événements, des incidents, tout ce qu'on voudra. Mais pas des aventures. Ce n'est pas une question de mots; je commence à comprendre. (A suivre)
Sartre, La nausée, poche, 1962, p.58.

Afrique (6)

 [Suite du 5 et fin] - L'individualisme vers lequel nous tendons aujourd'hui - autre traumatisme psychologique d'importance capitale - défait peu à peu tous les nœuds traditionnels qui unissaient l'homme à l'homme et qui, en dépit de certains excès, permettaient à la société africaine de vivre.
Les leçons de sagesse africaine de l'oncle Hampate Ba, propos recueillis par Philippe Decraene in Le Monde-dimanche du 25/10/81.

Afrique (5)

 [Suite du 4] - La solitude était inconnue: la femme veuve ou divorcée, le vieillard, le handicapé, n'étaient pas abandonnés à eux-mêmes. Le peu que chaque famille possédait, elle le partageait avec tous les siens, comme avec les hôtes de passage, de sorte que, si pauvreté il y avait, elle était collective, jamais individuelle. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Figures (2578)

 Charlot, conformément à l'idée de Brecht, montre sa cécité au public de telle sorte que le public voit à la fois l'aveugle et son spectacle; voir quelqu'un ne pas voir, c'est la meilleure façon de voir intensément ce qu'il ne voit pas: ainsi, au Guignol, ce sont les enfants qui dénoncent à Guignol ce qu'il feint de ne pas voir. (A suivre)
Roland Barthes, Le pauvre et le prolétaire, in Mythologies.

Aventure (28)

 Chemin frayé ne craint pas l'aventure.   94.49

Afrique (4)

 [Suite du 3] - De même, lorsque plusieurs jeunes gens d'un village épousaient des jeunes filles d'un autre village, c'étaient les populations tout entières de ces deux villages qui devenaient "beaux-parents", avec tous les devoirs réciproques d'entraide, d'hospitalité et de paix qui en découlaient. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Afrique (3)

 [Suite du 2] - Jadis, par exemple, ce n'était pas seulement le père, mais tous les hommes de la classe aînée d'un village qui assuraient l'éducation des enfants. Chacun en était responsable. (A suivre)
Hampate Ba, ibid.

Figures (2577)

 La réalité est le clown blanc dont Charlot est l'Auguste.
Eisenstein

Aventure (27)

 Chaque matin, je me lève avec excitation, parce que je sais que je vais vivre une nouvelle aventure avec les mots.   84. 46

Afrique (2)

 La notion de famille y était extrêmement large. Elle s'étendait en fait à tout le clan. (A suivre)
Hampate Ba, in Le Monde-dimanche du 25/10/81.

Afrique (1)

 [Pour Michelet] l'Afrique est virginité et fécondité latente. Les pays chauds bouillonnent; ils n'attendent que l'intervention de la rationalité occidendale et mâle pour mûrir!
Jean Borie et la littérature célibataire, in Le Monde-dimanche du 18/12/83.

Figures (2576)

 Charlot est fait pour une société candide, et c'est cette candeur que ses grands yeux humides, son sourire, ses "bouffonneries", sa méchanceté même réclament. Il faut changer le monde pour Charlot, et non Charlot pour le monde.   12. 13

Aventure (26)

 L'aventureux fantasme le passé et l'avenir, l'aventurier fantasme le présent. L'aventureux est névrosé, l'aventurier hystérique.   82. 98

Affrontement

 Qui n'a pas de fond de culotte doit toujours faire face.
Cavanna

Figures (2575)

 "Joue-t-il toujours déguisé?" demandait quelqu'un à propos de Charlot. Mais ce ne sont pas Charlot ni Don Quichotte qui jouent déguisés, ce sont les autres.
Jean Grenier, Le chat Mouloud, in Les îles.

Aventure (25)

 Comme le chante American Dog, "Sometimes you eat the pussy, sometimes the pussy eats you..."...79.18

Affront (1)

 L'affront vient de celui qui le peut faire, le fait et le soutient, alors que l'offense peut venir de n'importe qui, sans qu'elle comporte d'affront.
Cervantès, Don Quichotte.

Affliction (2)

 On ne peut consoler quelqu'un qu'en allant dans le sens de son affliction, et cela jusqu'au point où l'affligé en a assez de l'être.
Cioran, Aveux et anathèmes.

Affliction (1)

 Les vraies afflictions ont leurs délices; les vraies afflictions n'ennuient jamais, parce qu'elles occupent beaucoup l'âme. C'est un plaisir, lorsqu'elles aiment à parler; c'en est un lorsqu'elles aiment à se taire, et c'en est un si grand qu'on ne peut distraire personne de sa douleur sans lui causer une douleur plus vive.
Montesquieu, Pensées.

Affirmation de soi

 Emilio eut l'intuition que la cause de ses malheurs était l'inertie de sa destinée. Si une fois, une seule fois dans sa vie, il avait eu à dénouer et à renouer à temps une corde; si le sort d'une barque, d'une toute petite barque, avait été confié à lui, à son attention, à son énergie, s'il lui avait été imposé de dominer de la voix les clameurs du vent et de la mer, il se serait senti moins faible et moins infortuné.
Italo Svevo, Senilità.

Figures (2574)

 Icare épris du ciel et de la Cimmérie.
Aragon, parlant de Charlot.

Figures (2573)

 Charles Quint abdiqua à l'âge de 56 ans... et fit célébrer ses funérailles de son vivant.   32.42

Aventure (24)

 Quand on demandait à Mæterlinck où commence l'Orient, il répondait: "Au bas de ma rue."   69.36

Affinités (7)

 Cerca fols sa follatura            Le fou cherche sa folle
Cortes cortez aventura             Le mondain la mondaine
E-il vilans... ob la vilana...       Et le vilain* [reste avec] la vilaine.

Marcabru, Pastourelle.            * le paysan.

Affinités (6)

 L'admiration que nous avons pour un grand poète est authentique lorsqu'elle provient d'un courant souterrain d'émotion, presque jamais de flammes isolées.
Coleridge

Figures ( 2572)

 Je suis celui au cœur vêtu de noir.
Charles d'Orléans

Aventure (23)

 [Suite du 22 et fin] - On a dit que le héros du roman d'aventures ne pourrait, dans la vie courante, traverser la rue sans se faire écraser: il n'est ici que l'image du savant distrait, hanté par le but à atteindre et aveugle sur tout le reste, au point de ne pas apercevoir à ses côtés la belle fille qui lui tend les bras et ne verra sa patience récompensée qu'à la fin du roman, quand, la cible touchée, le héros sera disponible jusqu'à la prochaine aventure. En fait, il ne vit guère, ce héros, il agit et ne fait que cela.
Pierre Versins, Article AVENTURES (ROMAN D') de l'Encycl. Univ.

Affinités (5)

 Ce qui rapproche, ce n'est pas la communauté des opinions, c'est la consanguinité des esprits.
Proust, A l'ombre des jeunes filles en fleurs.

Affinités (4)

 Seul un dieu peut comprendre un dieu.
E. Young, Night Thoughts, IX, 1745.

Figures (2571)

 Avec Cyd Charisse - dans Traquenard - Robert Taylor est obligé de s'en sortir: il boite? Elle est danseuse, non? Elle le guérira de ses claudications (physique, psychologique et morale).    91.83

Aventure (22)

 [Suite du 23] - Le roman d'aventures ne se différencie en somme du roman tout court qu'en ce qu'il attache une importance plus grande aux actes qu'à leurs motivations. Ainsi s'explique sa structure à base de faits et de rebondissements. (A suivre)
P. Versins, ibid.

Affinités (3)

  La différence attire, mais c'est la ressemblance qui retient.
John Stuart Mill

Figures (2570)

 Lorsqu'on l'a tenue dans ses bras, on reste à tout jamais enlacé à elle...
Fred Astaire, parlant de Cyd Charisse.

Aventure (21)

 [Suite du 20] - L'aventure est conquête par-dessus tout et l'Anankê, la Fatalité des tragédies grecques, quand elle s'y manifeste, n'est qu'une malédiction de bazar. Les romanciers d'aventures préfèrent l'homme à ses dieux et ont choisi d'exalter l'Homo faber au détriment de l'Homo sapiens. (A suivre)
Pierre Versins, ibid.

Affinités (2)

 Ce n'est ni l'origine ni la culture ni les opinions qui rapproche les personnes, mais la parenté d'attitude devant la vie.   10.187