Figures (2364)

 Céline aurait pu rentrer en grâce s'il s'était enfin délivré de sa peau, de son encre, s'il avait renoncé à cette idée fixe que les hommes doivent mourir pour être moins hideux. (A suivre).
Dominique de Roux, La mort de Louis-Ferdinand Céline.

Aube (9)

 ... au petit matin, à l'heure blanche, l'heure du do majeur, dit Jankélévitch.
J. Drillon, L'ésotérik (sur Satie), in N.Obs 2073 du 09/07/04.

Horizons (57)

 Il m'arrive de perdre soudain tout le fil de ma vie: je me demande, assis dans quelque coin de l'univers, près d'un café fumant et noir, devant des morceaux polis de métal, au milieu des allées et venues de grandes femmes douces, par quel chemin de la folie j'échoue enfin sous cette arche, ce qu'est au vrai ce pont qu'ils ont nommé le ciel. Ce moment que tout m'échappe, que d'immenses lézardes se font jour dans le palais du monde, je lui sacrifierais toute ma vie, s'il voulait seulement durer à ce prix dérisoire. Alors l'esprit se déprend un peu de la mécanique humaine, alors je ne suis plus la bicyclette de mes sens, la meule à aiguiser les souvenirs et les rencontres. Alors je saisis en moi l'occasionnel, je saisis tout à coup comment je me dépasse: l'occasionnel c'est moi, et cette proposition formée je ris à la mémoire de toute l'activité humaine. C'est à ce point sans doute qu'il y aurait de la grandeur à mourir, c'est à ce point sans doute qu'ils se tuent, ceux qui partent un jour avec un regard clair. Qui est là? Ah très bien: faites entrer l'infini.
Aragon, Extrait de Une vague de rêves.

Figures (2363)

 Je m'aperçois, vieux comme je suis, que j'ai toujours été sérieux... très! et que les autres sont énormément futiles... mais si arrogants, sententieux! ... un apéro, ils s'envolent!...
Céline, Nord.

Aube (8)

 Je n'avais pas commencé à te voir tu étais AUBE

Rien n'était dévoilé
Toutes les barques se berçaient sur le rivage.
Dénouant les faveurs (tu sais) de ces boîtes de dragées
Roses et blanches entre lesquelles ambule une navette d'argent
Et moi je t'ai nommée Aube, en tremblant.
André Breton, Oubliés.

Etymaginaire (67)

 Atrides - Nom propre de la haine (hatred, en anglais), laquelle lui confère une surdétermination grigneuse, une surdent symbolique acérée, férine, une broche de férocité. (Le mot se prononce en deux temps, deux mouvements: la gueule s'ouvre largement [ha] pour engloutir, puis la mâchoire se remeule pour broyer [tred].

Dicodrome (67)

 Sacrificier - Faire oblation ostentatoire et grimaçante.

Photographiquer - Photographier comme on dessine, en noir et gris sur fond blanc.

Figures (2362)

 [ L'antisémitisme de Céline, selon Julia Kristeva*] ne peut guère être compris que comme la tentative désespérée de faire exister un "abject" quelque part, pour y sauver un semblant d'identité. De là cette formule paradoxale, à propos du racisme célinien: "un délire qui empêche de devenir fou..."
Guy Scarpetta, in N. Obs. 810 du 19/05/80.

Aube (7)

 Le jour croissait et l'horizon pâlissait comme un sein qu'on dévoile.
J. Delteil, Sur le fleuve Amour.

Figures (2361)

 Je ne suis pas un être de joie.
Céline

Aube (6)

 ... L'aube, le commencement du matin.
Aniouta Fumet, Dragées pour mon enterrement.

Etymaginaire (66)

 Biture - Dipsomanie qui pousse aux accointances zifolettes.

Dicodrome ( 66)

 Ambigus[gusse] - Type peu clair ou peu fiable. "Quand y a du flou..."

Camaëutique - Démarche artistico-philosophique qui met en jeu les nuances d'une œuvre ou d'une pensée, de manière à en faire vibrer les irisations, en mouvoir les vagues, en faire sentir les hésitations et les palpitations.
 

Figures (2360)

 Je connais la musique du fond des choses. - Je saurais s'il le fallait faire danser les alligators sur la flûte de Pan - Seulement il faut le temps de tailler la flûte et la force pour souffler - souvent la flûte si légère qu'elle soit me tombe des doigts...

Céline, A Milton Hindus.

Aube (5)

 A quatre heures du matin, l'été,
Le sommeil d'amour dure encore.
Sous les bocages s'évapore
L'odeur du soir fêté.
Rimbaud, Alchimie du Verbe.

Figures (2359)

 Je suis poète et musicien raté.
Céline, A Milton Hindus.

Aube (4)

 ... Les dents du jour à peine avaient lui.
Abou-Nowas (8e-9e s.), in La poésie arabe, de René R. Khawam.

Etymaginaire (65)

 Confusion - Accès de gêne ardente qui liquéfie la chatte.

Dicodrome (65)

 Démoncratie - Gouvernement des esprits malins.

Tournigo - Valse enfarinée.

Figures (2358)

 Céline est un visionnaire baroque en aspiration permanente de paix et de simplicité. Mais il accroche les catastrophes comme la gale, bute à chaque pas sur une fourmilière, débusque à tout instant et comme sans y penser tout un troupeau de grotesques, une faune d'obèses, de culs-de-jattes, de brutes et de vicieux. C'est Raphaël dans l'univers de Goya.

Aube (3)

Devons-nous nous lever à cause de ce jour?
Nous sommes-nous couchés à cause de la nuit?
John Donne, Aube.

Figures (2357)

 Un historiographe de génie, Céline, qu'une inclination irrépressible pour le putréfiable avait conduit là [ à Sigmaringen].
Pierre Bourgeade, La rose rose.

 

 

Aube (2)

 L'aube exaltée ainsi qu'un peuple de colombes.
Rimbaud, Le bateau ivre.

Figures (2356)

 (Suite du 2355 et fin) - La peur célinienne est tout autre: elle est panique et lâcheté plébéïennes, elle est "aveu biologique", bouleversement et déroute du corps et de l'esprit, elle se résout en nausées et délires [...]. Bien plus, il n'est pas exagéré de dire que la peur domine le monde célinien, puisqu'elle commande la nature des relations que les hommes peuvent entretenir les uns avec les autres.
Gilbert Schilling, Images et imaginations de la mort, dans Le voyage au bout de la nuit, in L'information littéraire n° 2, 1971.

Aube (1)

 Du céleste pourpris l'aube prend son essor,
 Le front tout couronné de roses, les pieds d'or.
Le Tasse, La Jérusalem délivrée.

Figures (2355)

 La peur est la grande présente de l'univers célinien. Entendons-nous bien. Il ne s'agit point là de cette peur délicate et fragile qui n'est que l'attente vaguement anxieuse de l'inconnu, et il ne s'agit pas non plus de la peur dominée par un effort de volonté qui, ainsi intellectualisée, s'ennoblit jusqu'à devenir un sentiment distingué, sinon une pensée philosophique dont se nourrit la méditation sur l'homme. (A suivre)
Gilbert Schilling, Images et imaginations de la mort dans Le voyage au bout de la nuit. (L'information littéraire n°2, 1971.)

Attraction

 ... l'adage des mythographes qui veut que l'attraction universelle soit une qualité de l'espace et l'attraction charnelle la fille de cette qualité.
André Breton, Le bel oiseau déchiffrant, in Constellations.

Etymaginaire (64)

Compendieux - Beaucoup trop long pour être court.

Compendium - Abréviation au long cours.

Dicodrome (64)

 Sféerie - Conte qui finit comme il commence, ou ne commence ni ne finit: conte rond.

 Débordelé - Submergé par une vague boxonienne.

Figures (2354)

 Céline n'est pas français. Céline est un Celte. - Ce n'est pas le fonctionnaire du poème en prose. Halluciné, il est celte par sa puissance fabulatrice.
Dominique de Roux, La mort de Louis-Ferdinand Céline.

Attitude (3)

 Etymologiquement, l'attitude est une action (actitudo vient de agere). Une attitude passive serait donc un oxymore. L'attitude n'est pas une posture (manière postiche) ni une pose (un arrêt), ni aucun autre maintien affecté. L'attitude procède de l'être, de sa disposition et de son engagement.

Figures (2353)

 Son fameux style éructé vient moins de sa familiarité avec la banlieue pauvre que de cette phobie de la momification rhétorique. L'argot n'en est d'ailleurs qu'un élément, nullement représentatif d'une catégorie sociale, et moins réaliste qu'épique. Il s'agit de conformer la prose au désastre du monde et la ponctuation à une vie disloquée, pantelante. La parole est opposée à l'écrit comme le chaos à un ordre illusoire.
B. Poirot-Delpech, à propos de Céline, in Le Monde (mars ou avril 76).

Attitude (2)

 Etienne Decroux, qui fut le maître de Barrault, Marceau, Devos, écrit dans Paroles sur le mime, en 1963: "Je préfère l'attitude au geste. Elle est singulier, il est trop pluriel. Ou trop singulier: sous l'Occupation, tels amis de l'Ennemi eurent parfois un beau geste. D'autres hommes eurent une belle attitude. Dans les deux cas, le geste passe, l'attitude reste."

Figures (2352)

 Céline est l'héritier du christianisme - une sorte de Pascal aigri, qui aurait renoncé à l'enfantillage du pari.
Marc Bugeat, in N.Obs. 459.

Attitude (1)

 S'il suffisait, dit-on, de s'asseoir les jambes repliées pour connaître l'éveil, toutes les grenouilles depuis le fond des âges seraient Buddha.
in l'article Tch'an (zen) de l'Encyclopædia Universalis.

Etymaginaire (63)

 Acrimonie - Colère d'enfroqué.

Dicodrome (63)

 

Occis-Maure -  Barbaresque estoqué (ou taillé) par un Ponantais (le choc des contraires).

Empoule - Cocotte bombastique.

Figures (2351)

 Le monde de Céline est soumis à la domination exigeante de deux valeurs: le Mal et le Pire. Le Bien n'est que l'illusion qui assure parfois le passage de l'un à l'autre...
Marc Bugeat, in N.Obs. 459.

Attila

 Ô Attila! publicitaire incomparable qui inventas le premier grand slogan de l'Histoire, lorsque tu affirmas que là où passait ton cheval l'herbe ne repoussait pas! Que de bonnes idées tu nous aurais données pour le lancement d'un détergent ou d'un insecticide! Homme génial qui envoyais tes Huns les plus racornis, les plus puants et les plus laids de visage, comme ambassadeurs en leur recommandant de dévorer en public des lambeaux de chair crue pour que l'on se persuadât que tu étais un barbare exterminateur, alors qu'en réalité, bon connaisseur de la sophistique grecque en raison de ton éducation soignée, tu avais découvert, avant quiconque, l'art de la dissimulation, du trucage et de la mystification, de ce que nous appelons, en bon langage du métier: relations publiques! Attila, docteur honoris causa of public relations...
Almejo Carpentier, La danse sacrale.

Etymaginaire (62)

 Calamiteux - Triste-à-plume.

Dicodrome (62)

 Utropie - Absence d'envies (aboulie, apraxie, atonie, aprosexie, inespérance, acédie).

Devinénette - Rébus-boudin ou énigme gisquette.

Figures (2350)

 Quand Céline cesse d'être diffus, quand il sort de son plat et qu'il se rempogne, c'est un festival. Le sublime dans l'antilyrisme, l'argot élevé à la hauteur de l'ascèse, la jactance métaphysique: style haché, saccadé, staccato, tantôt brinquebalant, tantôt virtuose, mouchant toujours.

Atticisme

 L'esprit dorien, l'esprit ionien, le jeune rustre éclatant de vigueur, la jeune femme parée, caressante, équivoque, se rencontrent et vont s'aimer... L'art attique qui sera, dans son âge adulte, la grande sculpture classique, austère et vivante, naîtra de leur union...
Elie Faure, L'art antique.

Figures (2349)

 Aharon Appelfeld est né à Czernowitz, dans la même rue que Paul Celan.

Attention (2)

 ...L'attention, cette expression de la liberté infinie, pour parler comme Descartes.
Christian Descamps, in Quinz. litt. 947.

Figures (2348)

 (Suite du 2347 et fin) - Pourtant, durant la transition, Cela a pu raconter que s'il avait combattu dans les rangs franquistes, c'est uniquement parce que le début de la guerre l'avait surpris en Galice et qu'il n'avait pas pu faire autrement. Toute sa vie, il s'est vanté d'être un dissident. Et tant d'autres comme lui.
Javier  Marias, Le déni de de Franco, in N.Obs. 2150 du 19/01/06.

Attention (1)

 L'austérité du voyage "libère l'attention, que Nicolas Bouvier, comme Alain jadis, tenait pour la plus haute des vertus intellectuelles".
Mona Ozouf, in N.Obs. 2228 du 19/07/07.

Figures (2347)

 (Suite du 2346) - durant l'après-guerre, il* a été censeur; il a écrit un roman pour le dictateur vénézuélien Pérez Jiménes, et j'ai un livre de lui, que j'ai acheté chez un marchand de livres anciens, dédicacé de sa main à Millau Astrai, le fondateur de la Légion, comparse de Franco et célèbre par son cri de "Viva la muerte!"; dans cette dédicace, Cela le qualifie de "père très admiré". (A suivre)
Javier Marias, Le déni de Franco, in N.Obs. 2150 du 19/01/06.
*Camilo José Cela, prix Nobel de littérature en 1989.

Attente (17)

 Attendre ce qu'on espère et attendre ce qu'on craint, ce n'est pas la même chose. La première attente met à l'épreuve notre patience alors que la seconde met en patience notre épreuve. Dans la première le temps nous accable, dans la seconde il nous prépare. Mais il est permis de préférer l'excitation de la promesse à l'angoisse de la condamnation. Le temps trop élastique au temps trop dur.

Figures (2346)

 ... s'inventer impunément une "biographie-fiction". Le cas de Camilo José Cela, le dernier prix Nobel espagnol, est exemplaire. Pendant la guerre [d'Espagne] il a fui Madrid pour rejoindre le parti franquiste; il s'est proposé à la police comme délateur de "rouges"; (A suivre)

Javier Marias, Le déni de Franco, in N. Obs. 2150 du 19/01/06.

Attente(16)

 Car toute attente est à elle-même son propre manque. C'est elle qui donne à tout le récit cette atmosphère de recherche, et par conséquent d'inquiétude. De cette attente originaire s'ensuit un sentiment latent de constant retranchement et de secrète dissidence. C'est elle qui fait éprouver au narrateur à la fois ce sentiment de distance par rapport au réel et d'incomplétude par rapport à soi. "La vraie vie est absente": c'est ce que l'attente lui fait éprouver.
N. Grimaldi, Un été avec Proust.

Figures (2345)

 Le diable amoureux*, c'est Manon Lescaut avec accompagnement de soufre, de prodiges et d'ordures. Cela ressemble davantage aux romantiques allemands qu'aux philosophes du Siècle des Lumières. Le style, quoique brillant, manque de moelleux. Il est à celui de Voltaire ce que la musique de Haydn est à celle de Mozart.
Jean Dutourd, Contre les dégoûts de la vie, Le diable rococo.
*de Cazotte.

Attente (15)

 (Suite du 14 et fin) - Sans cesse, il attend quelque chose. Il attend le baiser de sa mère, de retrouver Gilberte aux Champs-Elysées, d'en recevoir une lettre, de savoir s'il en est aimé. Il attend de croiser la duchesse de Guermantes, de s'en faire remarquer. Il attend que Saint-Loup s'en fasse l'entremetteur. Il attend qu'Elstir le présente aux jeunes filles. Il attend Albertine; Il attend Mme de Stermaria; il attend de rencontrer Mlle d'Orgeville; il attend de Bergotte, de la Berma, de Balbec, de Venise, une révélation qu'il ne recevra pas.
N. Grimaldi, Un été avec Proust.

Etymaginaire (61)

Oxymore - Double trépassé. Pléonasme.

Dicodrome (61)

 Indébandance - Autonomie qui assure le redressement automatique et rend le pavois indébitable.

Dromaderche - Franc coureur, franche coureuse.

Figures (2344)

 

 

 

 Justice est faite * est un nanar didactique et un chef-d'œuvre pour pré-adolescents en post-cure. C'est dessiné exprès pour eux à gros traits, comme dans les albums à colorier, avec quelques caricatures comiques à découper selon les pointillés: Pérès, Bussières et Roquevert en ancienne culotte pure peau sans reprises.
* Film d'André Cayatte (1950).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Attente (14)

 Comme si l'attente était l'étoffe même de la conscience, tous les récits que nous fait le narrateur sont gouvernés par l'attente. (A suivre).
Nicolas Grimaldi, Un été avec Proust.

Etymaginaire (60)

 Ronfler - Gonfler les flancs de son verbe pour arrondir et mieux faire résonner son propos.

Dicodrome (60)

 Prospuler - Persévérer dans son être tout en s'exubérant.

Nasiloque - (nom et adj.) - Qui parle comme un tuyau d'orgue. On distingue le nasiloquus anas (1), vers l'aigu (voix de canard), du nasiloquus anser (2), vers le grave et le savonneux (voix d'oie).
(1)Elisabeth Lévy.        (2) Patrick Poivre d'Arvor.

Figures (2343)

 Pas logique avec moi-même. Je m'échine et je ne crois en rien. Parce que, je vais te dire, je suis un déprimé excitable. Maman disait: "Toi, t'es un feignant réchauffé." J'étais sidéré par sa pénétration, mais ce n'était que de l'humour morvandiau.
Cavanna, Les yeux plus grands que le ventre.

Attente (13)

 Aujourd'hui encore je n'attends rien que de ma seule disponibilité, que cette soif d'errer à la rencontre de tout, dont je m'assure qu'elle me maintient en communication mystérieuse avec les autres êtres disponibles, comme si nous étions appelés à nous réunir soudain. J'aimerais que ma vie ne laissât après elle d'autre murmure que celui d'une chanson de guetteur, d'une chanson pour tromper l'attente. Indépendamment de ce qui arrive, n'arrive pas, c'est l'attente qui est magnifique.
André Breton, L'amour fou.

Etymaginaire (59)

 Intrinsèque - (n.m.) - Instrument térébrant à l'aspect chéleutique, acéré, aride.. Utilisé par certains chirurgiens - ou bourreaux.

Dicodrome (59)

 Egottoir - Autolatrines ou passoire narcissique.

Sinisme - Politique chinoise.

Figures (2342)

 Misogyne? Misanthrope même. Contrairement à l'image que se font de lui quelques joyeux beaufs, Cavanna n'est pas exactement ce grand gibier bâti macho et affable. C'est un homme malheureux, seul, plein de ressentiment contre les autres et lui-même. Un vieil enfant qui pleure le goût de sa vie perdue...

Attente (12)

 A propos du Rivage des Syrtes, Breton écrit: "L'attente du guet n'est pas pure passivité, elle implique une projection temporelle et un engagement affectif que communique la voix narrative. Elle suscite ce qu'elle attend."

Figures (2341)

 Cavanna fait un peu penser à Céline et à Boudard. Pas seulement à cause du langage populo-argotique. A cause de la verve, surtout, de ce va-de-l'avant vertigineux du conteur - du compteur qui tourne à plein régime. Mais il n'a pas ce côté méfiant - renfermé - circonspect- démerdard du jeune Alphonse, chat maigre, chat échaudé; ni, bien sûr, le grand désespoir haineux de Céline. Il est, je ne dirais pas plus "humain" (c'est un peu bête, littérairement parlant), mais sûrement moins catastrophiste, plus chaleureux, plus généreux, plus naïf. Non pas plus humain, donc, mais plus "frère humain" (mieux qu'à la Villon). Il pourrait faire sienne cette phrase qui dit que "le cœur n'a pas d'expérience" et qu'il ne peut que se briser toujours, jamais se bronzer.

Attente (11)

 L'attente d'un fait est la beauté même, parce que nous y sommes tout. Nous devenons l'espoir des mots qui nous le promettent. Que le fait nous atteigne et il nous déçoit comme s'il ne se produisait pas pour nous; il nous emploie au lieu de nous enchanter.
Joë Bousquet, Le bourdon du noir.

Etymaginaire (58)

 Unifiente - Excrément harmonieusement lié.

Dicodrome (58)

 Infamille - Mortifiante parentèle.

Hormonie - Gracieuse chimie de l'humeur.

Figures (2340)

 Pourquoi des professeurs? Pour savoir, à l'occasion, donner des leçons d'action à ceux qui jugent ces deux notions incompatibles. Cavaillès, philosophe combattant, enseigne aux hommes dits d'action que l'action n'est pas une inconsistante et lâche pratique empirique. Cavaillès, philosophe mathématicien, nourri de poésie, qui citait Rimbaud dans ses leçons sur l'expérience, qui disait s'être cru dans le monde du Bateau ivre, en contemplant pour la première fois le port de Strasbourg, enseigne aux terroristes littéraires qu'avant d'être la sœur du rêve, l'action doit être la fille de la rigueur.
Georges Canguilhem, Vie et mort de Jean Cavaillès.

Attente (10)

 Aujourd'hui, j'ai su ce que c'est que l'attente; non pas l'attente impatiente qui blanchit le cheval à son mors, mais cette horrible attente angoissée où, de battement en battement, le cœur peine comme s'il avait à chasser des caillots.
Gide, Journal, juillet 1905.

Figures (2339)

 A la mort de Jean Cau, en 1993, à l'âge de 68 ans, Poirot-Delpech dit qu'il fut "un des grands écrivains andalous de langue française", se trompant en cela de province, Cau préférant le Castillan Dominguin. Dans Le dictionnaire de Jérôme Garcin, Cau se qualifiait lui-même de "caillou dans les lentilles de la littérature" et se voyait "à la fois toro et matador". Ollé.

Attente (9)

 Un mandarin était amoureux d'une courtisane. "Je serai à vous, dit-elle, lorsque vous aurez passé cent nuits à m'attendre assis sur un tabouret, dans mon jardin, sous ma fenêtre." Mais, à la quatre-vingt-dix-neuvième nuit, le mandarin se leva, prit son tabouret sous son bras et s'en alla.
Roland Barthes, Fragments d'un discours amoureux.

Figures (2338)

Il y a du noble, du pauvre et du Castillan chez Jean Cau, du hobereau famélique au cure-dents en or ( c'est pourquoi sa sympathie d'aficionado va plutôt à Dominguin qu'à l'Andalou Ordoñez). Le sec lui va mieux que le "mouillé". Sa réserve n'est pas de la modestie, mais une sorte d'orgueil inquiet, du détachement attentif. Il n'embrasse pas tout de suite; il considère, sans morgue excessive, avant de se décider à ne pas embrasser du tout.

Attente (8)

 L'attitude de notre conscience vis-à-vis du futur est celle de l'attente. [...] L'attitude relative au passé est l'attitude de mémoire. Or rien n'est plus différent qu'attendre et se souvenir [...]. L'attente est instabilité  [...], elle est inquiétude [...]. Le futur met en jeu la totalité du monde - [...]  "L'étendue est la marque de ma puissance. Le temps est la marque de mon impuissance." (Jules Lagneau). [...] Aussi l'homme ne peut-il organiser son bonheur qu'au sein de l'inquiétude.
Ferdinand Alquié, Le désir d'éternité.

Figures (2337)

 Relativiser le monde à lui-même; comme si Jean Cau se fuyait dans les autres en s'y cherchant. Parlant et se taisant aussitôt. Craignant la "confidence", toujours dérisoire, avec quand même, en permanence, ce besoin refoulé de se dire.

Attente (7)

Il n'est que d'être
A une fenêtre
Regardant le beau temps venir.
Marguerite de Navarre, Théâtre profane.

Figures (2336)

Je suis possédé comme par une méchanceté du regard, par une cruauté, par une angoisse aussi. L'angoisse, oui, est-ce que ce n'est pas l'agrandissement du minuscule ou le rapetissement du grand?
Jean Cau, Croquis de mémoire.

Attente (6)

 L'attente ardente appelle et inspire ce qu'elle attend.

Figures (2335)

  ... cette allegria oblique qui rend si efficace le style du pauvre Cau.
Jean Daniel, in N.Obs. 1063 du 22/03/85.

Attente (5)

 Faut-il réagir contre la paresse des voies ferrées entre deux passages de trains?
Marcel Duchamp, Marchand du sel*.
*Anagramme.

Etymaginaire (57)

 Autodidacte - femme qui se chatouche.

Dicodrome (57)

  Débordelé(e) - Victime d'un enthousiasme incontinent et anarchique.

Minoritaure - Fléau dont la première vue est plus effrayante que la seconde.

Figures (2334)

 Presque tout génie connaît, comme une phase de son développement, "l'existence catilinaire", sentiment de haine, de vengeance et de révolte contre tout ce qui est déjà, contre tout ce qui ne devient plus... Catilina - la forme préexistante de tout César. -
Nietszche, Le crépuscule des idoles.

Attente (4)

 On disait autrefois de quelqu'un qui s'ennuyait des heures à attendre, qu'il "gardait le mulet".

Figures (2333)

 Elle avait de longs cils, en pluie d'été, sur le feu de ses étincelants yeux noirs.
André Suarès, parlant de Catherine de Sienne in Voyage du condottiere.

Attente (3)

 Il n'est pas nécessaire que tu sortes de ta maison. Reste à ta table et écoute. N'écoute même pas, attends seulement. N'attends même pas, sois absolument silencieux et seul. Le monde viendra s'offrir à toi pour que tu le démasques, il ne peut faire autrement, extasié, il se tordra devant toi.
Kafka, Méditation sur le péché, la souffrance, l'espoir et le vrai chemin.

Etymaginaire (56)

 Lupanar - Lieu où l'on se fait reluire en prenant son pied.

Dicodrome (56)

 Dermaphrodisme(s) - Amour(s) à fleur de peau.

Turlubiter - Arlequiner patiemment le biniou afin d'en bien apprendre la musique.

Figures (2332)

 ... Ce qui importe... c'est la période de l'enfance et de l'adolescence, l'éveil de la loyauté à soi-même, les premiers frissons d'un idéal exalté.
L. Kerjean, à propos de Willa Cather.

Attente (2)

 C'était une nuit d'encre, étouffante, une vraie nuit de juin, et le loo, le vent torride qui souffle de l'ouest, bramait dans l'amadou des branches en faisant semblant d'avoir la pluie sur les talons. Par intervalles, une goutte d'eau presque bouillante tachait la poussière avec un flop de grenouille aplatie, mais, dans sa lassitude, notre univers savait bien que ce n'était que feinte.
R. Kipling, L'homme qui voulut être roi.

Figures (2331)

 Cassavetes, je l'aime bien. Je lui reproche seulement de se complaire dans l'impudeur lyrique. Son apparente légèreté vient de là: défaut de pensée, excès d'amour et de fémino-machisme. C'est une lourdeur. L'homme vaut mieux que l'artiste.

Attente (1)

 O rising stars!
Perhaps the one I want so much
Will rise, will rise with some of you.
Walt Whitman, Sea-Drift*, I. Out of the cradle endlessly rocking.
* Epaves marines.

Figures (2330)

 La camera de Cassavetes est un scalpel lyrique.
J.-Luc Douin, in Télérama du 14/01/81.

Attaque (10)

 (Suite du 9 et fin) - Durant ces quelques secondes de silence, Thétis primitive, mer trouble et muette, se déterminait le point où la courbe de l'humanité allait basculer. Quel bonheur de prendre part à la bataille qui décide le sort de ta patrie. Quelle horreur, quel effroi, de se lever de toute sa taille face à la mort, ne pas fuir la mort mais courir à sa rencontre. Que c'est effrayant de mourir jeune. Envie de vivre. Il n'est pas au monde de désir plus fort que le désir de sauver une vie, une vie jeune, une vie qui a encore si peu vécu. Ce désir ne vit que dans les pensées, il est plus fort que la pensée, il vit dans la respiration, dans les narines, les yeux, les muscles, l'hémoglobine avide d'oxygène. Ce désir est si grand que rien ne peut lui être comparé, il ne peut être mesuré. La peur. La peur avant l'attaque.
Vassili Grossman, Vie et destin, Poche, p. 869.

Figures (2329)

 Avec sa façon de filmer qui donne le sentiment d'avoir le nez collé sur l'écran, Cassavetes nous donne l'illusion d'être en train d'écarter la mâchoire d'un piège [A propos de Gloria].
J. Schidlow, in Télérama du 14/01/81.

Attaque (9)

 (Suite du 8) - Le silence revint. Les hommes qui attendaient le silence pour donner le signal de l'attaque et les hommes prêts, à ce signal, à s'élancer en direction des positions roumaines suffoquèrent dans le silence. (A suivre).
V. Grossman, Vie et destin.

Figures (2328)

 Le personnage de Cassandre ne m'intéresse pas plus qu'un autre, mais j'éprouve un attrait singulier pour son nom, depuis toujours. Pourquoi? Un peu pour son début sucré, un peu pour sa désinence à la fois virile et douce (mélasse de l'homme ou mélasse pour l'homme?), mais surtout, peut-être (je viens de m'en apercevoir) parce que j'ai porté presque le même nom pendant mes premières années... Le nom de jeune fille de ma mère était Calandre.

Attaque (8)

 (Suite du 7) - Les Allemands dans le ciel au-dessus de Brest, le ciel russe au-dessus des steppes de la Volga... Novikov n'y pensait pas, n'évoquait pas, ne comparait pas. Ce qui se passait en lui était plus important que les comparaisons, les souvenirs, les pensées. (A suivre).
V. Grossman, Vie et destin.

Figures (2327)

 Il déploie une Odyssée de prodiges qui ne paraissent admettre d'autre clef que l'hallucination ou le symbole, puis il les explique pleinement grâce à un seul postulat fantastique, mais qui n'est pas surnaturel.
Borges, parlant d'Alfredo Bioy Casarès.

Attaque (7)

 (Suite du 6) - L'artillerie se tut. Les nuages de fumée brûlante se mêlaient à l'humidité froide du brouillard sur la steppe.
Et aussitôt, la steppe s'emplit d'un nouveau bruit, tendu, large, modulé: les avions soviétiques volaient vers l'ouest. Leur grondement, vrombissement, hurlement rendait tangible la hauteur du ciel aveugle; les chasseurs et les avions d'assaut blindés volaient au ras du sol, pressés contre la terre par le plafond bas des nuages, mais on entendait dans les nuages et au-dessus les basses profondes des bombardiers invisibles. (A suivre).
V. Grossman, Vie et destin.

Etymaginaire (55)

  Conquête - Sans que j'y réfléchisse, ce mot a toujours eu pour moi des connotations sexuelles. A l'éplucher, c'est l'évidence: con, conque, quéquette... et quête du con.

Dicodrome (55)

 Dissidanse - Danse désaccordée qu'on pratique à l'écart du bal.

Tordre le coup - Faire échouer ou déraper une entreprise en bistournant ses atouts.

Figures (2326)

 Don Juan est classique et romantique, Casanova baroque et moderne.

Attaque (6)

 (Suite du 5) - On voyait distinctement, depuis le poste d'observation, les explosions des obus soviétiques, les fumées d'un noir huileux qui montaient: les geysers de terre et de neige, la blancheur laiteuse du feu d'acier. (A suivre).
V. Grossman, Vie et destin.

Figures (2325)

 Don Juan perpétuellement déçu, j'ai longtemps été un Casanova par défaut.

Attaque (5)

 (Suite du 4) - Balançant sa queue lourde de poils soyeux, le renard prit la fuite, et le lièvre ne le fuyait pas mais courait à sa suite; oiseaux de nuit et oiseaux de jour, réunis pour la première fois, montèrent dans le ciel... Des mulots mal réveillés surgissaient de leurs trous comme des grands-pères ébouriffés sortant d'une isba en feu. (A suivre).

Figures (2324)

 Don Juan est un séducteur narcissique et Casanova un séducteur séduit. Il aime sincèrement les femmes. L'autre les méprise.

Attaque (4)

 (Suite du 3) - Les maisons de pisé tremblaient, des morceaux d'argile se détachaient des murs, les portes des maisons s'ouvraient et se fermaient d'elles-mêmes, la glace encore fine sur les lacs craquait. (A suivre).
V.Grossman, Vie et destin.

Figures (2323)

 Ce n'est pas en troussant la robe jusqu'à l'arçon qu'on résoudra le mystère de la séduction. Don Juan en est mort, Casanova en a vécu.

Attaque (3)

 (Suite du 2) - Les canons lointains et les canons proches unirent leurs voix, et l'écho renforçait leur lien, élargissait l'entremêlement des sons qui emplissaient tout le volume de l'énorme espace de bataille. ( A suivre).
V. Grossman, Vie et destin.

Figures (2322)

 Don Juan conquiert, Casanova est conquis.
Michel Delon

Attaque (2)

Le silence était dense, sans partage, et il semblait qu'il n'existait ni steppe ni brouillard, ni Volga, mais le silence et rien d'autre. Une lueur parcourut les nuages sombres, puis le brouillard, de gris qu'il était, devint pourpre et soudain le tonnerre s'empara de la terre et du ciel... (A suivre).
V. Grossman, Vie et destin, Poche, p. 867.

Figures (2321)

 (Suite du 2320 et fin) - L'autre obsession [celle des Casanova] est une obsession libertine, et les femmes n'y voient rien d'émouvant: du fait que l'homme ne projette pas sur les femmes un idéal subjectif, tout l'intéresse et rien ne peux le décevoir. Et cette inaptitude à la déception a en soi quelque chose de scandaleux. Aux yeux du monde, l'obsession du baiseur libertin est sans rémission (parce qu'elle n'est pas rachetée par la déception).
Milan Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être, Gallimard, 1984, p. 253.

Attaque (1)

 [Avant l'attaque]. Tout est vide. Je ne peux pas sentir autre chose, exprimer autre chose que cela. Tout ce qui emplit le monde, d'ordinaire, ce flux de sensations, de pensées et de souvenirs que charrie chaque seconde du temps, il n'y a plus rien, rien. Même pas la sensation creuse de l'attente; ni l'angoisse, ni le désir obscur de ce qui pourrait advenir. Tout est insignifiant, n'existe plus: le monde est vide.
Maurice Genevoix, Ceux de 14, Les Eparges.

Figures(2320)

(Suite du 2319 - L'obsession des premiers [ les Don Juan] est une obsession romantique: ce qu'ils cherchent chez les femmes, c'est eux-mêmes, c'est leur idéal, et ils sont toujours et continuellement déçus parce que l'idéal, comme nous le savons, c'est ce qu'il n'est jamais possible de trouver. Comme la déception qui les pousse de femme en femme donne à leur inconstance une sorte d'excuse mélodramatique, bien des dames sentimentales trouvent émouvante leur opiniâtre polygamie. (A suivre)
Milan Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être.

Athéisme (6)

  ... Les Jésuites sont les seuls athées conséquents... [...] Pour devenir vraiment athée, comme l'a très bien dit Lacan, il faut savoir manier le discours théologique. [...] Sans quoi on croit l'être en ne l'étant pas. Et Dieu reste inconscient.
Philippe Sollers, Vision à New York.

Figures (2319)

 (Suite du 2318) - Les uns cherchent chez toutes les femmes leur propre idée de la femme telle qu'elle leur apparaît dans leur rêve, subjective et toujours semblable. Les autres sont mus par le désir de s'emparer de l'infinie diversité du monde féminin objectif. (A suivre)
M. Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être.

Athéisme (5)

 Le "Jésus, cet homme admirable", de Renan, n'est pas plus scandaleux que le "Deus sive Natura" (Dieu, c'est-à-dire la Nature) de Spinoza, deux siècles plus tôt.

Figures (2318)

   Les hommes qui poursuivent une multitude de femmes peuvent aisément se répartir en deux catégories.
(A suivre)
Milan Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être.

Athéisme (4)

 L'athéisme selon Marx est "le dernier degré du théisme, reconnaissance bourgeoise de Dieu."

Figures (2317)

 Il y a chez Don Juan deux choses que je n'aime pas: d'une part, pour affirmer sa liberté, il s'attaque aux femmes, c'est-à-dire à des personnes qui à son époque étaient des proies beaucoup plus faibles que lui; d'autre part, chez Don Juan comme chez ses émules, tel Valmont dans Les liaisons dangereuses, il y a foncièrement une méchanceté et une conscience ricanante qui me déplaisent. Je préfère le j'm'en-foutisme de Casanova qui, même si la liberté peut être nuisible, ne fait de mal à personne. Casanova n'abandonne pas les femmes, ce sont elles qui partent. Et quand la rupture vient de lui, Casanova leur laisse de l'argent ou leur trouve un entreteneur.
Félicien Marceau, in Lire n° 103, avril 84.

Athéisme (3)

 Les dieux n'étant plus, et le Christ n'étant pas encore, il y a eu, de Cicéron à Marc Aurèle, un moment unique où l'homme seul a été.
Flaubert

Figures (2316)

(Suite du 2315 et fin) - Dans ce tourbillon d'incertitudes, Casanova en vient à perdre de vue sa propre identité, ne sait plus s'il est lui-même homme ou femme, séducteur ou séduit.
Clément Rosset, Faits divers, PUF, p. 244.

Athéisme (2)

 L'athéisme, selon Lagneau, est le sel qui empêche la croyance en Dieu de se corrompre.
Léon-Louis Grateloup, Dictionnaire philosophique de citations.

Figures (2315)

 (Suite du 2314) - Ensuite, en ce qui concerne le désir, un très remarquable principe d'incertitude: Casanova ne s'éprend (et n'est sexuellement opérationnel) que lorsqu'il ne sait pas, ou s'imagine ne pas savoir, qui est exactement la femme qu'il a sous les mains. Est-ce la sœur aînée ou la cadette? La mère ou la fille? Une fille ou sa fille? Une fille ou un castrat? (A suivre).
Clément Rosset, Faits divers.

Athéisme (1)

 L'athéisme a divinisé le monde.

Illusions perdues (Xavier Giannoli)

 

    Avec Illusions perdues (2021) Giannoli ne respecte pas Balzac, il l'exalte. C'est son chef-d'œuvre. Trop de mots, trop de pages, trop de descriptions, trop de chapitres. Le réalisateur,  que ce roman avait séduit dans sa jeunesse, en a été hanté. Il nous en livre aujourd'hui une version décantée, essentielle, d'une force rafraîchissante, illustrant le récit central de l'œuvre: Un grand homme de province à Paris. 

   Deux êtres purs, idéalistes, portés par la beauté de l'amour et l'amour de la beauté, s'échappent, happés par la magie de la capitale. Hélas, ils quittent un trou pour tomber dans un cloaque. Lucien, jeune poète, y crève la faim. Madame de Bargeton, sa muse départementale, y est à la fois"emmondanisée" et humiliée. Elle dira à Lucien, plus tard: "Qu'ont-ils fait de nous!?" Aristocrates et journaleux se disputent les uns le haut de pavé, les autres le haut de l'affiche. Les hypocrites royalistes n'y valant pas mieux que les cyniques "libéraux" vendus au plus vulgaire s'il est le plus offrant. Un monde imbuvable, irrespirable, où même un archange perdrait ses plumes. 

   On connaît l'histoire, et sa fin... ouverte. L'argument importe mais pour brosser le tableau de cet univers corrompu, il fallait un art exceptionnel de la mise en scène, et des acteurs à la hauteur: c'est ici le cas. Les innocentes créatures stendhaliennes (é)perdues dans ce sinistre margouillat balzacien ont les visages inoubliables de Benjamin Voisin et Cécile de France. La grisette de boulevard que Lucien croit aimer doit son pathétique à l'émouvante interprétation de Salomé Dewaels. Presque tout le reste est crapule et compagnie, avec un naturel qu'on jurerait congénital (Depardieu y a des accents "piccoliens"*). Un des personnages sort du lot des comparses, c'est Nathan, le poète et penseur fourvoyé dans le crapotage journalistique et qui reconnaît Lucien et que Lucien reconnaît. Son interprète est Xavier Dolan, peu connu comme l'acteur d'envergure qu'il est ici, avec un physique avenant et une voix magnifique. Il est malgré lui une des consciences de cette histoire. C'est pourquoi sans doute Giannoli a choisi d'en faire le narrateur.

   La plupart des œuvres de Balzac sont des pâtés d'alouette: un cheval de sordide, une alouette de grâce. Le génie de Giannoli est d'avoir réussi à nous rendre sensible ce déséquilibre organique monstrueux. 

*De Michel Piccoli.

Figures (2314)

 (Suite du 2313) - Les errances géographiques de Casanova à travers l'Europe ne sont qu'une manifestation parmi d'autres de ce besoin qu'a Casanova de ne pas tenir en place, à entendre par là: ne pas être localisable en sa place, ne jamais se confondre avec sa propre personne (ce qui représenterait pour lui à la fois une platitude et un danger). (A suivre).
Clément Rosset, Faits divers.

L'Astrée (10)

 Une idylle de cinq mille pages, dans le décor d'une campagne douceâtre, où de faux bergers, conduisant d'improbables moutons, dissertent à longueur de temps sur l'amour...
Jean Lafond, préface à L'Astrée (folio, 1984).

Figures (2313)

 (Suite du 2312) - D'abord, en ce qui concerne l'homme, un principe d'esquive: Casanova n'est pas là où on croit, ni n'est celui que l'on pense, ni n'a fait ce qu'on lui attribue. Ce principe fait de Casanova un perpétuel et irresponsable fuyard, pour reprendre l'expression de Roustang*. (A suivre).
C. Rosset, Faits divers.
*in Le bal masqué de Giacomo Casanova.

L'Astrée (9)

 De L'Astrée au Contrat social, il y a moins loin que de la coupe de lait aux lèvres des bergères: en jouant de la houlette, Marie-Antoinette jouait sa couronne et sa vie.
Etiemble, article Pastorale de L'Encycl. Universalis.

Figures (2312)

 [Le bal masqué de Giacomo Casanova, de François Roustang] dégage, avec vigueur et de manière très convaincante, deux constantes du caractère de l'homme et du caractère de son désir. (A suivre)
Clément Rosset, Faits divers.

L'Astrée (8)

 (Suite du 7 et fin) - [...] Ensemble, et en toute innocence, [L'Astrée est] un roman et son anti-roman, le Pur Amour avec sa libido: le serpent dans la bergerie.
Gérard Genette

Figures (2311)

" Dans son Casanova (Denoël, 1985), Chantal Thomas remarque que le Vénitien ne s'intéresse qu'au détail des choses: "Aucune excitation mentale ne le distrait de son point de vue immédiat". Indifférent aux idées générales, c'est un "nominaliste radical à son insu, [il] ne s'intéresse pas à la femme mais aux femmes; pas au fromage mais aux fromages." (1)
Clément Rosset, Faits divers, p. 250)
(1) Ce qui l'oppose à Don Juan qui, en termes de scolastique, serait "réaliste".

 

L'Astrée (7)

 Il y a donc dans L'Astrée une contradiction très sensible entre un idéal spirituel cent fois proclamé qui vise à la sublimation totale de l'instinct amoureux, et une conduite réelle, au moins chez le couple principal, qui semble traiter cet idéal comme un obstacle aux satisfactions immédiates du désir, comme un prétexte aux travestissements les plus subtils et aux variations les plus complaisantes de ce désir, et donc comme un instrument non de perfection spirituelle, mais de raffinement érotique. (A suivre)
Gérard Genette.

Etymaginaire (54)

 Con pas raison - Sexe  dont l'attrait n'est pas réfléchi.

Con figuration - Sexe décoratif.

Dicodrome (54)

 Adouille - Empotiche, jeune couenne, mine(te) gourd(e).

Bourricon - Bêta buté. (Nom inventé par Bastien à l'âge de deux ans).

Figures (2310)

 J'ai toujours aimé la vérité avec tant de passion que souvent j'ai commencé par mentir pour la faire entrer dans des têtes qui n'en connaissaient pas les charmes.
Casanova

L'Astrée (6)

 Parler de romanesque et de passion, c'est risquer d'affadir la vérité: la vraie formule de L'Astrée, c'est la vertu au service du plaisir.
G. Genette

Figures (2309)

[Le projet de Casanova est de subvertir sans révolutionner,] les révolutions étant capables de produire le même en pire.
F. Roustang, Le bal masqué de Giacomo Casanova.

L'Astrée (5)

 Ces bergers [...] sont d'anciens nobles [...]. Ils ne sont bergers que pour n'être pas courtisans ou chevaliers, exemptés, par la grâce oisive de cette condition, des tourments du métier comme du souci des affaires. Comme le dit bien M. Ehrmann, "ce n'est pas un état civil, c'est un état métaphysique".
G. Genette

Figures (2308)

 (Suite du 2307 et fin) - Avec la concision du Prince de Ligne, Marceau note que son héros n'aime pas rompre encore qu'il aime les ruptures. Il déteste faire du chagrin; il aurait eu besoin de cent vies pour se marier tous les ans, consoler les filles malheureuses, distribuer le bonheur à foison.
J. Laurent, parlant du livre que Félicien Marceau a consacré à Casanova: Une insolente liberté (Gallimard, 1983), in Le Magazine littéraire 203 de janvier 84.

 

L'Astrée (4)

 Une délicate hiérarchie où la dignité romanesque est en raison inverse du prestige social (la société pastorale est en cela l'image renversée du monde tragique, où la Grandeur et le Destin ont systématiquement partie liée).
Gérard Genette

Figures (2307)

 (Suite du 2306) - Epris, c'est un tendre, et s'il décristallise ou si des circonstances l'obligent à s'éloigner, il en souffre pour l'autre. (A suivre)
J. Laurent, parlant de Casanova, in Mag. litt. 203 de janv.84.

L'Astrée (3)

 (Suite du 2) - Et si l'on veut que ce sentiment et cette forme [de l'existence] n'aient pas d'hitoire, et que le romanesque soit une donnée fondamentale, intemporelle de la réalité humaine, alors il n'y a qu'un roman, qui est tous les romans: et ce roman des romans, c'est L'Astrée.
Gérard Genette.

Etymaginaire (53)

 Con génital - Nature pléonastique.

Dicodrome (53)

Muscarade - Carnaval d'élégances athlétiques et parfumées, où l'on se suce la poire et s'envoie des grappillons en sirotant des vins sucrés.

Hémoroïne - Stoïcienne du garrot périproctal.

Figures (2306)

 (Suite du 2305) - La recette de sa séduction est simple: il est sincère, il aime sérieusement, sinon longtemps. (A suivre).
J.Laurent, parlant de Casanova in Magaz. litt. 203 de janv. 84.

L'Astrée (2)

S'il existe une histoire du roman, non pas seulement comme "genre littéraire", mais comme sentiment et forme de l'existence, L'Astrée est dans cette histoire l'œuvre-clef, le moment capital: l'étroit goulet par où tout l'ancien se déverse, se renverse dans tout le moderne. (A suivre).
Gérard Genette.

Figures (2305)

 "Après la fougue des baisers, nous nous trouvâmes sérieux." Marceau a su détacher cette phrase d'Histoire de ma vie et lui donner toute sa valeur. Elle éclaire toutes les joutes amoureuses de Casanova. (Asuivre)
Jacques Laurent, parlant du livre de Félicien Marceau, Une insolente liberté.

L'Astrée (1)

 Nous sommes dans le Forez... sur les bords doucereux du Lignon, cette galante rivière qui roule des flots de petit-lait; c'est un charmant pays que celui-là, et que je regrette fort pour ma part. Les arbres y ont des feuillages en chenille de soie vert pomme; les herbes y sont en émail, et les fleurs en porcelaine de la Chine; du milieu des buissons bien peignés, de grandes roses, grosses comme des choux, vous sourient amicalement de leurs lèvres purpurines, et vous laissent lire leurs innocentes pensées au fond de leur cœur écarlate. Des nuages en ouate bien cardée flottent moelleusement sur le taffetas bleu du ciel; des petits ruisseaux, faits des larmes des amants, se promènent, avec un gazouillis élégiaque, sur un fond de poudre d'or; de jeunes zéphyrs agitent doucement leurs ailes...
Théophile Gautier, Les grotesques.

Figures (2304)

 Les femmes ont très bien compris Casanova, [...]: elles ont deviné son caractère profond qui est de ne pas prendre - sauf dans un lit.
Félicien Marceau, Une insolente liberté.

Aspirations (13)

 ... mouette fourvoyée sous la verrière immense d'une gare, elle plane lentement au-dessus des trains au départ, l'œil pensif, elle survole les voyageurs qui courent et transpirent, le petit univers qui s'agite. La mouette va, la mouette vient, blanche et mélancolique, elle observe les mouvements des uns, les mouvements des autres, pleine peut-être d'un désir de houle et d'écume qui la suffoque et l'empêche de battre des ailes.
J.-M. Laclavetine, in Quinz. litt. 882 (août 2004).

Horizons (56)

    Il y a un tragique quotidien qui est bien plus réel, bien plus profond et bien plus conforme à notre être véritable que le tragique des grandes aventures. Il est facile de le sentir, mais il n'est pas aisé de le montrer, parce que ce tragique essentiel n'est pas seulement matériel ou psychologique. Il ne s'agit plus ici de la lutte déterminée d'un être contre un être, de la lutte d'un désir contre un autre désir ou de l'éternel combat de la passion et du devoir. Il s'agirait plutôt de faire voir l'existence d'une âme en elle même, au milieu d'une immensité qui n'est jamais inactive. Il s'agirait plutôt de faire entendre,  par-dessus les dialogues ordinaires de la raison et des sentiments, le dialogue solennel et ininterrompu de l'être et de sa destinée. Il s'agirait plutôt de nous faire suivre les pas hésitants et douloureux d'une vie qui s'approche ou qui s'éloigne de sa vérité, de sa beauté, ou de son Dieu. Il s'agirait encore de nous montrer et de nous faire entendre mille choses analogues que les poètes tragiques nous ont fait entrevoir en passant. Mais voici le point essentiel: ce qu'ils nous ont fait entrevoir en passant ne pourrait-on tenter de le montrer avant le reste? Ce qu'on entend sous le roi Lear, sous Macbeth, sous Hamlet, par exemple, le chant mystérieux de l'infini, le silence menaçant des âmes ou des Dieux, l'éternité qui gronde à l'horizon, la destinée ou la fatalité qu'on aperçoit intérieurement sans qu'on puisse dire à quels signes on la reconnaît, ne pourrait-on, par je ne sais quelle interversion des rôles, les rapprocher de nous tandis qu'on éloignerait les acteurs? Est-il donc hasardeux d'affirmer que le véritable tragique de la vie, le tragique normal, profond et général, ne commence qu'au moment où ce qu'on appelle les aventures, les douleurs et les dangers sont passés? Le bonheur n'aurait-il pas le bras plus long que le malheur et certaines de ses forces ne s'approcheraient-elles pas davantage de l'âme humaine? Faut-il absolument hurler comme les Atrides pour qu'un Dieu éternel se manifeste en nous, et ne vient-il pas jamais s'asseoir sous l'immobilité de notre lampe? N'est-ce pas la tranquillité qui est terrible lorsqu'on y réfléchit et que les astres la surveillent; et le sens de la vie se développe-t-il dans le tumulte ou le silence? N'est-ce pas quand on nous dit à la fin des histoires "ils furent heureux" que la grande inquiétude devrait faire son entrée? Qu'arrive-t-il tandis qu'ils sont heureux? Est-ce que le bonheur ou un simple instant de repos ne découvre pas des choses plus sérieuses et plus stables que l'agitation des passions? N'est-ce pas alors que la marche du temps et bien d'autres marches plus secrètes deviennent enfin visibles et que les heures se précipitent? Est-ce que tout ceci n'atteint pas des fibres plus profondes que le coup de poignard des drames ordinaires? N'est-ce pas quand un homme se croit à l'abri de la mort extérieure que l'étrange et silencieuse tragédie de l'être et de l'immensité ouvrent vraiment les portes de son théâtre? Est-ce tandis que je fuis devant une épée nue que mon existence atteint son point le plus intéressant? Est-ce toujours dans un baiser qu'elle est le plus sublime? N'y a-t-il pas d'autres moments où l'on entend des voix plus permanentes et plus pures? Votre âme ne fleurit-elle qu'au fond des nuits d'orage? On dirait qu'on l'a cru jusqu'ici. 

Maurice Maeterlinck

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Figures (2303)

 Aussi grand amant qu'il ait été, et contrairement à l'image que l'on se fait communément de lui, Casanova était loin d'avoir avec les femmes la même audace effrontée qu'il montra dans d'autres aspects de sa vie.
J. Rives Childs, Casanova.

Aspirations (12)

 Au-delà du couchant, il y avait l'or du Nevada et de la Californie. L'air libre des déserts, la prairie illimitée, la terre essentielle dont l'approche fait battre le cœur plus vite, comme l'approche de la mer: en un mot, l'appel de l'Ouest.
J.L. Borges

Horizons (55)

 Je revois cette profondeur marine qui grondait au-delà de la ville. Toute la plaine fumait sous l'écume des routes. Des champs, frais hersés, s'envolaient des embruns tordus. Le vent faisait son chemin et tout tremblait dans son sillage, on sentait qu'il s'en allait droit devant lui, qu'il était là, mais que déjà ses yeux s'élargissaient sur de nouveaux pays étalés et faisant la roue comme de gros oiseaux de toutes les couleurs. On sentait qu'il était puissant et doux, qu'il suffisait de s'appuyer un peu fort à son flanc pour être emporté dans le monde. On sentait que ce désir de fuite il le semait en vous comme une lente graine féroce et qu'on serait déchiré plus tard par d'énormes racines mouvantes comme des poulpes. Je sentais que le vent s'enracinait en moi. Quand il m'arrive maintenant d'essayer de soigner sur moi des éclats de chair saignants et tout aigus de douleur, je pense à ces graines dont j'ai été ensemencé devant la grande fenêtre et je trouve toujours au fond de la plaie le petit serpent violet.
Giono, Jean le Bleu.

Figures (2302)

 De tous les séducteurs, Casanova est un des plus vauriens. Le Don Juan classique, l'Espagnol, est évidemment une canaille, mais c'est une canaille de haute volée. Il se fait toujours accompagner par un chenapan à ses gages qui exécute les basses besognes.
Gregorio Marañon, Don Juan et le donjuanisme.

Aspirations (11)

 Personne ne sait ce qu'il est venu faire en ce monde. C'est la distance entre soi et la secrète utopie du cœur qui est la voie; mais pour atteindre le but, il ne faut pas tout à fait la connaître.
Hector Bianciotti, in N.Obs. 982 du 02/09/83.

Figures (2301)

 Mon visage a toujours été apparenté à celui du pou. Avec l'âge ça ne s'est pas arrangé. Et je m'en trouve fort bien. J'ai eu la chance harmonieuse d'avoir à la fois une voix de canard, un nez en pomme de terre et le goût des rôles ancillaires.
Pauline Carton

Aspirations (10)

 La vie de la plupart des hommes est un chemin mort et ne mène à rien. Mais d'autres savent dès l'enfance qu'ils vont vers une mer inconnue. Déjà l'amertume du vent les étonne, déjà le goût du sel est sur leurs lèvres - jusqu'à ce que la dernière dune franchie, cette passion infinie les soufflette de sable et d'écume. Il leur reste de s'y abîmer ou de revenir sur leurs pas.
Mauriac, Les chemins de la mer.

Etymaginaire (52)

 Sac à roses - Bouquet fragrand et nectaréen.

Dicodrome (52)

 Schizophréniaque - 1) Dément persécuté par lui-même.

                                  2) Paranoïaque sceptique.  

                                   3) Schizophrène soupçonneux.

Figures (2300)

 Quand j'étais jeune, j'avais un visage lisse et une jupe plissée. Maintenant c'est le contraire.
Pauline Carton

Aspirations (9)

 Les aspirations sont des désirs débarrassés de leur sauvagerie.
Hélène, in Le boucher, de Chabrol.

Figures (2299)

 (Suite du 2298 et fin) - Si le fantasme est interdit, si on nettoie notre intelligence au nom du conformisme de la pensée et des codes du temps, ne régneront que la bêtise et le vide. Ce qui s'est passé dans l'âme de Lewis Carroll lui appartient et je n'ai pas à le juger, tant qu'il n'a pas basculé dangereusement dans le réel, et il ne l'a pas fait.
Macha Makeïeff, in Télérama 3625 du 03/07/19.

Aspirations (8)

 L'objet qui vous échappe est nécessairement tout différent de celui qui vous poursuit.
Benjamin Constant

Figures (2298)

 (Suite du 2297) - Vous imaginez vraiment que les mères de l'époque victorienne n'assistaient pas aux séances de photos qu'il organisait pour leurs fillettes? En plus, je revendique en tant qu'artiste le droit aux fantasmes. Nous vivons une époque de transparence, d'hygiénisme moral que je trouve abjecte. Va-t-on bientôt ôter les toiles de Balthus des musées ou certains Caravage? Cette notion est devenue bien pire que le péché autrefois. Pourquoi vouloir pénétrer l'esprit d'un artiste pour mesurer son prétendu dévoiement? (A suivre)
Macha Makeïeff, parlant de Lewis Carroll in Télérama 3625 du 03/07/19.

Aspirations (7)

 Connais-tu ce feu dans l'homme pour une femme jamais vue une femme d'après-midi tu sais dans cette ombre étouffante du jour quand le sang plus en toi se fait fort qu'un désir.
Aragon, Théâtre/Roman, L'homme de théâtre.

Figures (2297)

 Pourquoi se projeter en une petite fille?
Lewis Carroll détestait les petits garçons. Sans doute ce gaucher, à moitié sourd et bègue - comme six de ses dix frères et sœurs! - , avait eu à subir trop de brimades à l'école anglaise, dont le système était cruel et les rites d'initiation infligés, absurdes et violents. Mais si vous voulez suggérer des actes pédophiles, non. (A suivre)
Macha Makeïeff, in Télérama 3625 du 03/07/19.

Aspirations (6)

 De l'enfance, nous tenons cet étrange besoin que les choses soient plus hautes que nous-mêmes. L'enfant veut faire l'homme, et l'homme voudrait...
Jean Rostand, Nouvelles pensées d'un biologiste.

Figures (2296)

Pour une raison que nous ignorons, son enfance fut tranchée d'un coup sec, elle se logea en lui, pleine et entière, il ne put la dissoudre. Cette gelée incolore (sa vie) contenait un cristal parfait et dur en son sein. Seul Lewis Carroll nous a montré le monde inversé comme le voit un enfant.
Virginia Woolf

Aspirations (5)

 Ce qui guide l'homme, à chaque moment, ce qui le rassemble et l'ordonne, c'est ce qu'il se dit de lui-même, de ses besoins, de ses désirs, de ses moyens. Ce sont ses mots d'ordre.
Brice Parain, Essai sur la misère humaine.

Figures (2295)

 Pour une raison que nous ignorons, son enfance fut tranchée d'un coup sec... (A suivre)
V.Woolf, parlant de Lewis Carroll.

Aspirations (4)

 Dessinateur fou d'un seul portrait, je rôde depuis des années autour de l'homme que je voudrais être...
Jean-René Huguenin, Journal.

Figures (2294)

 Carné, sans Prévert, est poète, mais il ne s'en donne pas les gants.

Aspirations (3)

 Une âme se mesure à la dimension de son désir.
Flaubert, Correspondance.

Etymaginaire (51)

 Pimprenelle - Fillette alerte aux yeux vifs, un peu bêcheuse.

Dicodrome (51)

 Consentiment - 1) Consentement au sentiment.
                           2) Consentement au partage du sentiment.
                           3) Concordance d'opinions.
                           4) Perception agréablement corniflotte.

Sexitation - Séduction émoustillante et bandative.

Figures (2293)

 Flâneur d'immobile apparence.
Marie Gry, parlant de Jean Carmet, in Télérama du 18/12/85.

Aspirations (2)

 L'aspiration selon Musil: "... le souffle du grand amour sans patrie..."
in L'homme sans qualités, I.

Figures (2292)

 Carmet est un petit enfant du paradis.
Alain Riou, in Le Matin du 26/10/83.

Aspirations (1)

A 18 ans, je rêvais d'un pays où les femmes pousseraient comme les fleurs...

Figures (2291)

 En perdant les kilos encombrants qui le cantonnaient dans des emplois alimentaires, Jean Carmet s'est épaissi de l'intérieur.
Marie Gry, in Télérama du 18/02/85.

Asperges (6)

 C'est joli, les asperges, c'est gai. On dirait la carte de visite du printemps.
Charles Monselet

Figures (2290)

 Les Chinois jouent Carmen en robe verte. C'est la couleur de l'amour.

Asperges (5)

 L'asperge (1880) d'Edouard Manet,  a une histoire charmante. Le peintre avait vendu pour 800 francs à Charles Ephrussi, une œuvre intitulée Une botte d'asperges. Mais l'acheteur lui envoie 1000 francs... Alors Manet, qui n'est pas en reste d'élégance et d'esprit, peint cette asperge et la lui adresse avec ce petit mot: "Il en manquait une à votre botte".

Figures (2289)

 Carette avait tous les droits, avec sa gouaille et son irrésistible bonne humeur, servies par cette voix unique qui lui était venue sur le tard. Je me rappelais l'avoir vu jouer Alceste à l'Odéon avec une voix superbe, mais très classique. Ce poids plume s'en était fabriqué une autre, bien à lui, qui faisait merveille dans le cinéma français. Comme Stroheim, Carette avait trouvé un truc, mais ce n'était qu'un supplément à son talent.
Dalio, Mes années folles, Ramsay, 1986, p. 93.

Asperges (4)

 Des asperges crues, éparses: ces ovales légèrement déformés. Ces phallus plats ou diversement tordus, tendus vers leur pointe. Cuirassés d'écailles triangulaires. Noduleux. Nœud qui se retrouve à la pointe, mais floral. Rajeunis. Plus tendres. Tons de chair, violets. Tiges dures.
Contemplés par deux amies.
Musil, Journaux, II, p. 80.

Zemmour

    Zemmour est un pauvre type, taraudé par une marotte obsédante, un monomaniaque qui a fini par se confondre avec son fantasme et en devenir illuminé, à telle enseigne qu'il a fait prendre à quelques demeurés -de plus en plus nombreux par panurgisme agglutinant- ses fumignons pour des phares. Les galeux ne demandent qu'à être grattés et le grégarisme est "la chose du monde la mieux partagée". Selon la triste et plaisante formule d'Anatole France, "ils y vont le museau de l'un sous la queue de l'autre".

   La plupart des hommes aiment vivre en bandes ou en meutes, et se diriger à la boussole mimétique, qui ne mène nulle part mais qui rassure. La tautologie du groupe tient au "parce que": il est bien et je veux lui ressembler parce qu'il me ressemble, il a les mêmes rancœurs, les mêmes "ranceurs"que moi. Les beaufs, les frustrés, les "ressentimentaux", les "ressentimenteurs" se collent pour se tenir chaud, pour tenir debout. Ils sont comme les harengs qui pètent quand ils sont en bande, qui pètent pour faire bande, car c'est le crépitement de leur anus qui les soude. 

   Zemmour est le triste critère de l'étroitesse bas de poil: son médiocritère.

 

 

  Zemmour ferait peur s'il ne faisait pitié. Voyez-le, disgracieux, voûté, maigre comme cet homoncule de Gœbbels, cet avorton de Mégret, au virilisme compensatoire. Sa haine des femmes et celle des immigrés sont deux obsessions tressées, une même menace à exorciser, un même autre insoumis, vivant, inquiétant donc et qui provoque son ressentiment; une sorte de "consolation" aurait dit Léautaud.

Figures (2288)

 Ces femmes étaient loin d'être inattaquables. Elles vivaient dans notre petit cercle et, finalement, nous nous les partagions. On les voyait d'abord avec Le Vigan, puis avec moi. Trois mois plus tard, c'est Carette qui en héritait. Que succès il avait, ce Carette! Je l'avais connu jeune premier avec une voix parfaitement normale, sans cet accent traînant qui devait venir plus tard, mais déjà avec ce côté canaille auquel les femmes ne résistaient pas.
Dalio, Mes années folles, Ramsay , 1986, p.66.

Asperges (3)

 (Suite du 2 et fin) - Il me semblait que ces nuances célestes trahissaient les délicieuses créatures qui s'étaient amusées à se métamorphoser en légumes [en asperges] et qui, à travers le déguisement de leur chair comestible et ferme, laissaient apercevoir en ces couleurs naissantes d'aurore, en ces ébauches d'arc-en-ciel, en cette extinction de soirs bleus, cette essence précieuse que je reconnaissais encore quand, toute la nuit qui suivait un dîner où j'en avais mangé, elles jouaient, dans leurs farces poétiques et grossières comme une féerie de Shakespeare, à changer mon pot de chambre en un vase de parfum.
Proust, Du côté de chez Swann, I, p.121. (Pléiade).

Figures (2287)

 Tout enfant j'adorais les scrupules: ils me bourrelaient la conscience des heures, des nuits, des semaines entières, et c'est après en avoir subi l'innombrable et persévérant assaut, après en avoir épuisé les bonnes, les excellentes raisons, que j'ajoutais à la longue liste de mes péchés un péché de plus, avec la ferme résolution de faire durer plus longtemps, à l'occasion suivante, le plaisir d'en calculer la portée et le poids.
Francis Carco, Mémoires d'une autre vie.

Asperges (2)

 Mais mon ravissement était devant les asperges, trempées d'outre-mer et de rose et dont l'épi, finement pignoché de mauve et d'azur, se dégrade insensiblement jusqu'au pied - encore souillé pourtant du sol de leur plant - par des irisations qui ne sont pas de la terre. (A suivre).
Proust, Du côté de chez Swann, I, p.121 (Pléiade, 1968).

Figures (2287)

 Tout enfant j'adorais les scrupules. (A suivre).
Francis Carco.

Asperges (1)

 L'asperge est le poireau du riche.
Francis Blanche

Figures médiatiques (2286)

 Leos Carax ( anagramme d'Alex et Oscar - second prénom du cinéaste, dont le nom est Dupont), vu par Denis Lavant: "Ses films me font toujours un peu penser aux cérémonies d' homme-médecine chez les Indiens: il y a un gars qui a une vision et toute la tribu se met au service de cette vision, en essayant de trouver les vêtements, les postures et les rituels appropriés"

Ascétisme (19)

 (Suite du 18 et fin) - Pourvu qu'elle soit purifiée de tout dolorisme, on peut dire qu'une "mortification" est une vivification, puis qu'elle accroît l'indépendance du microcosme par rapport au macrocosme, puisqu'elle affranchit l'homme de plusieurs servitudes, en mettant en réserve certaines puissances cachées, qui le rendent plus libre, c'est-à-dire plus capable d'obéir à Dieu. Chez les grands mystiques, cette régression prend des formes anormales, qui développe des capacités nouvelles de mémoire, de perception, de divination.
Jean Guitton, Portrait de Marthe Robin.

Figures (2289)

  En circulant entre ces tableaux fascinants, on pense souvent à Jean Genet, l'écrivain-voyou sanctifié par Jean-Paul Sartre en Saint Genet, comédien et martyr. Celui-ci "détestait les anecdotes et le pittoresque, raconte Simone de Beauvoir: " Nous étions montés sur la terrasse de notre hôtel, un soir, et je lui montrai les toits.  "Que voulez-vous que j'en foute?" me dit-il. Il avait bien trop à faire, ajouta-t-il, pour s'occuper des spectacles extérieurs. En fait, il savait très bien regarder. Quand un objet, un événement, une personne avaient un sens pour lui, il trouvait pour en parler les mots les plus directs et les plus justes." Même regard, même urgence dans l'œuvre unique du grand peintre italien. Comme si les deux hommes avaient flirté avec ce point crucial où la religion dépasse la notion de croyance et s'empare de la force tragique de l'homme.
Catherine Firmin-Didot, à propos de l'exposition Caravage, les dernières années. In Télérama 2880 du 23/03/05.

Ascétisme (18)

 (Suite du 17) - L'effort ascétique peut se comparer à l'effort d'un archer qui tire sur la corde de l'arc, afin d'accumuler une énergie qui va lancer la flèche dans l'espace. Et c'est pourquoi, sans doute, les deux cycles de l'évolution, l'un progressif (que nous étudions presque exclusivement), l'autre récessif (que nous négligeons d'observer) ont un rapport intime l'un avec l'autre. (A suivre).
ID., Ibid.

Figures (2288)

 "Mon corps, on ne l'a jamais retrouvé." Incipit du roman de Dominique Fernandez, La course à l'abîme, dont le narrateur est Le Caravage, inventeur du clair-obscur.

Ascétisme (17)

 (Suite du 16) - En apparence, son effort* contredit l'élan de l'évolution, puisqu'il est un retour à l'état originel. Mais ce n'est qu'une apparence. (A suivre).
Id.,Ibid.
* de l'ascète.

Figures (2287)

 Capra ou le Corneille de l'altruisme. Comme notre dramaturge, le cinéaste américain peint les hommes tels qu'ils devraient être*, mais l'héroïsme de ses personnages ne vise pas leur propre gloire, ils ne sont pas "généreux" au sens égoïste et cartésien, mais au sens trivial: il s'agit d'un héroïsme de la bonté (sens trivial toujours).
*Il les peint à la fois tels qu'ils devraient être et tels qu'ils sont. L'héroïsme de ses personnages ne vise pas leur propre gloire, il naît de leur solitude intérieure et s'adresse à l'autre. C'est un héroïsme modeste, il ne se connaît pas. Les héros de Capra désintègrent bêtise et ignorance (la fille et la mère). Ce sont des héros de l'intelligence et de la bonté, une qualité et une vertu inséparables.

Ascétisme (16)

 (Suite du 15) - Par la chasteté et la continence, [l'ascète] diminue l'emprise de la fonction de reproduction. Par le jeûne, il restreint l'alimentation. Il fait échec à la dispersion de la vie mondaine par le silence. Il restreint son indépendance en se soumettant à des maîtres qu'il s'est librement donnés. (A suivre).
Jean Guitton, Portrait de Marthe Robin.

Figures (2286)

 Capra fut l'un des premiers à faire jouer les acteurs sans maquillage, introduisant ainsi l'impression de "naturel" au cinéma.

Ascétisme (15)

 (Suite du 14) - Qu'est-ce en effet  qu'un ascète, sinon l'homme qui diminue les fonctions qui l'adaptaient à l'existence, afin d'en réveiller d'autres qui pourraient le préadapter à une vie plus libre et plus haute. (A suivre)
Jean Guitton, Portrait de Marthe Robin.

Figures (2285)

 Vous vous rappelez les films de Frank Capra? La fin de ses films? Quelle immoralité! Qu'une histoire d'amour entre deux personnes s'achève sur le baiser final est en soi nauséabond. Mais le baiser final collectif de Capra dépasse toutes les limites de la promiscuité.
M.V. Montalban, Happy End (traduction Michèle Gazier), in Télérama du 25/08/82.

Ascétisme (14)

 Nous sommes dans un domaine encore mal exploré, sauf par certains individus hindous ou chrétiens qui se sont efforcés de résister à la douleur ou de retarder la mort, non par une technique médicale, mais par un effort moral et une ascèse. (A suivre)
Jean Guitton, Portrait de Marthe Robin.

Figures (2284)

 Je n'ai aucun charme. Je ne fais qu'exciter la curiosité.
Truman Capote.

Ascétisme (13)

 Si l'ordinaire désir qui est désir de plaisir ne peut que se répéter dans le désir même du progrès, le désir mystique, qui est d'abord désir de perte et de souffrance, progresse à travers cette souffrance et postule vers le stade ultime d'une réalisation heureuse et définitive qu'il atteint parfois.
Jean-Noël Vuarnet, Remarques sur les états théopathiques, in L'Infini n°5, p.111.

Etymaginaire (50)

 Sceptique - Qui laisse pourrir l'argument qu'il pourrait évacuer s'il cédait à la certitude.

Dicodrome (50)

 Clichetonteux - Annonce de Polichinelle - Bateau écaillé - Crème à la crème - Fadaise de sable - Lapalissade vermoulue - Poncif mal frotté - Sentier rebattu - Lieu commun peu fréquentable.

Lupiron - Diablotin lippu et piriforme qu'on croise généralement entre le Ternois et le Brabant.

Figures (2283)

 Canguilhem et Bourdieu (le premier fut le maître du second) appartiennent à cette "race" d'écrivains et de penseurs transparents au sens noble, qui imposent l'homme dans le filigrane de son œuvre.

Ascétisme (12)

  Le feu qui nous brûle est inextinguible. Voilà justement la lumière dont Platon nous dit qu'elle est l'ombre de Dieu. Voilà la joie qui fait dire à François de Sales qu'un saint triste est un triste saint.
Roger Judrin

Figures (2282)

 La volonté peut tordre le réel, les faits ne sont subis que s'ils s'imposent à des valeurs fragiles. C'était la conviction de Canguilhem, contemporain de Sartre et d'Aron qui, tout jeune, écrivait déjà: "Les conditions, qui les connaît les change." Philosophe, médecin, résistant, ce "normalien-paysan" mettait autant de rigueur dans sa morale que dans sa logique. Il opposait les penseurs du concept aux attorneys de la "conscience" et de la "personne" qui, sous le nazisme et le stalinisme faillirent plus facilement. Modeste, ombrageux, digne et courageux, tel fut Georges Canguilhem.

Ascétisme (11)

 Je contemple, dans l'abîme où je me vois tombée, la surabondance de mes iniquités, je cherche inutilement par où les découvrir et les manifester au monde, je voudrais aller nue par les cités et les places, des viandes et des poissons pendus à mon cou, et crier: voilà la vile créature.
Angèle de Foligno

Figures (2281)

 Un jour que nous étions ensemble au restaurant à Paris, Canguilhem demanda au garçon:"Qu'est-ce que vous avez de spécial?" Ce dernier, ignorant que le philosophe était de Castelnaudary, répondit: "Nous avons un bon cassoulet." "Et comment le préparez-vous? s'enquit-il aussitôt. Je vous en prie, demandez en cuisine quelle est votre recette." Ce n'était pas de sa part de l'arrogance, mais une exigence de rigueur. N'oublions pas qu'il fut longtemps inspecteur de l'Education nationale. Le garçon revint de cuisine avec la liste des ingrédients. "C'est bon, servez-nous un steak." Il refusa la suggestion du sommelier de boire un saint-julien au motif que c'était le vin préféré de Claude Bernard, pour qui il avait une vraie hostilité intellectuelle. Je savais qu'il avait joué un rôle éminent dans la Résistance, mais il ne voulait jamais en parler. Un jour, pourtant, j'ai osé lui demander: "Vous qui avez été avant guerre un pacifiste militant, comment avez-vous pu prendre les armes?" Il répondit: "Quand les nazis ont envahi la France, j'ai compris que le temps du pacifisme était fini."
Wolf Lepenies, in N.Obs. 2218 du 15/05/07.

Ascétisme (10)

 Il n'y a pas de mystique de la vie, il n'y a de mystique qu'en son absence.
Raoul Vaneigem, Le livre des plaisirs.

Figures (2280)

  Magris rapporte qu'ayant dit à Elias Canetti que son autobiographie était, par rapport à son Autodafé, ce que pourrait être un bel essai sur Kafka par rapport au Procès, il se refroidit et lui retira son amitié. On ne peut s'empêcher de penser à Canetti lui-même racontant à Musil que Thomas Mann appréciait Autodafé. Aussitôt, Musil, qui avait chaleureusement accueilli la nouvelle œuvre du jeune écrivain, se ferma comme une huître, et ce fut pour toujours.

Ascétisme (9)

 "... la privation, la souffrance facilitent le progrès moral et sont plutôt une bonne chose. Idéologiquement, il est donc clair que la doctrine stoïcienne était beaucoup plus propice à être récupérée par tous ceux qui pensent qu'il faut aux esclaves une petite religion leur permettant de serrer les dents. C'est d'ailleurs ce qui se produira: deux ou trois siècles à l'avance, le stoïcisme fera le lit du christianisme, tandis que l'épicurisme deviendra une doctrine persécutée."
Jean Salem*, Pourquoi je suis épicurien, in N.Obs. 2283 du 07/08/08.
*Jean Salem est le fils d'Henri Alleg.

Figures (2279)

Elias Canetti  adore les Esquimaux et déteste les Romains. C'est que les premiers symbolisent la vie, l'amitié, le jeu; les seconds le marbre, la domination, le sérieux. Et la guerre comme modus vivendi.

Ascétisme (8)

 Si je n'ai pas régulièrement mon dîner, on me voit plus farouche qu'un Incirconcis.
Qu'est-ce que c'est que ces trois olives par jour que mange Sainte Angèle de Mérici,
Accompagnées de trois figues et de trois noix en l'honneur de la Sainte Trinité?
Si je n'ai pas eu mes sept heures de sommeil, malheur à qui viendra me réveiller!
Qu'est-ce que c'est que ces ermites pour qui c'est une délicatesse très grande
De dormir quelques minutes contre un mur, tout debout comme ces animaux sans jointure de la légende?
Encore si l'on savait où l'on s'arrête, le plancher et le pain sec une fois pour toutes.
Mais sans cesse une exigence nouvelle et jamais aucune fin à la route
Sans rien regarder que par devant la tombe et le triste combat pied à pied
Contre la nature inventive en tout minutieusement contrariée!
Et ce monde hermétiquement muré dont ces autorités implacables sont le pont
Nous est décrit avec des mots repris et repressés par un milliard de sermons,
Entrecoupés d'éjaculations à froid et de castigations orales,
(Et certes nous aimons Jésus-Christ, mais rien au monde ne nous fera aimer la morale).
Claudel, Sainte Thérèse.

Figures (2278)

Ni émotions, ni sentiments dans Le territoire de l'homme, d'Elias Canetti. Une tension intellectuelle soutenue, et un peu lassante. Manque de concret, de métaphores. Même son obsession de la mort s'exprime avec verbalité.

Ascétisme (7)

  Cependant que nous nous élevons, nous nous rapprochons du mystère que la poussière nous dérobe. Ainsi se résorbe, à chaque pas que nous faisons sur la montagne, le dessin confus des horizons, et lorsque nous sommes parvenus assez haut, nous ne sommes plus environnés, en quelque lieu que nous soyons, que par un pur anneau qui nous fiance à l'éternité.
Ernst Jünger, Sur les falaises de marbre.

Figures [2277)

 (Suite et fin du 2276) - Cormery, dans Le premier homme, qui a tourné le dos à son pays, aux siens, à ses racines, est devenu à ses propres yeux un monstre... Dans les deux cas [La chute et Le premier homme] on trouve le thème de l'exil, qui a toujours hanté Camus. Peut-être que Camus l'exilé, au moment où il écrit le soliloque amer de Clamence, trouve-t-il quelque douceur dans un autre rôle d'exilé: celui qui se souvient de son enfance, dans le pays qu'il a perdu. Ainsi La chute et Le premier homme seraient les deux faces du sentiment d'exil.
Roger Grenier, in Quinz. litt. 922 du 01/05/2000.

Ascétisme (6)

 L'ascétisme est l'épicurisme de l'âme.
Flaubert, Par les champs et par les grèves.

Figures (2276)

  (Suite du 2275) - Je peux seulement dire, mais c'est un peu une plaisanterie, que Camus, à la suite de son ami Pascal Pia, aimait à citer Baudelaire qui proposait que l'on ajoute à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, le droit de se contredire et le droit de s'en aller. Plus sérieusement, on peut  considérer que Clamence et Cormery, le héros de La chute et celui du Premier homme, se sentent tous les deux coupables. (A suivre).
Roger Grenier, in Quinz.Litt. 922 du 01/05/2000.

Ascétisme (5)

 — Pourtant dans le cas de Pierre Mendès France, la politique était plutôt une ascèse?
— Ah, mais il y a un hédonisme dans l'ascèse! C'est la notion ecclésiale de la joie, c'est l'extase, qui advient aux ascètes plus aisément qu'aux hommes repus, aux sensuels. Voyez le titre de l'ouvrage de Bernanos: La joie. J'ai terminé mon étude sur Les provinciales de Pascal par cette phrase: "Sa joie elle-même demandait à s'accomplir". La joie des mystiques! Dans L'otage de Claudel, il y a ce mot: "Tout est facile, Ô Mon Dieu, hormis de résister à ta volonté". Mendès a éprouvé de grandes satisfactions à agir conformément à ses convictions mais il a peut-être sacrifié l'efficacité à la rigueur. Il avait une conception presque théologique de la politique.
Edgar Faure, répondant à Jean Belot, in Télérama du 25/09/85.

Figures (2275)

 (Suite du 2274) - Comment [Camus] arrivait-il à concilier l'extrême pessimisme de La chute, auto-accusation, règlement de comptes, et l'optimisme humaniste du Premier homme? Pour expliquer cette contradiction, il faudrait posséder le secret de la création littéraire. Et aussi le plus secret du cœur d'un homme. (A suivre)
Roger Grenier, in Quinz. litt. 922 du 01/05/2000.

Ascétisme (4)

 En luttant contre la chair, l'ascète médiéval veut restituer le corps dans sa perfection primitive. Le siècle que le penseur chrétien déteste, c'est ce désordre, cette laideur et ce mal que l'homme a introduit dans la création. Par son effort héroïque, il nettoie la face de l'univers pour y faire resplendir à nouveau la face de Dieu. Rien de plus positif qu'un tel ascétisme, rien qui suppose plus d'espérance et un optimisme plus résolu.
Etienne Gilson, L'Esprit de la philosophie médiévale.

Figures (2274)

 Camus termine et publie La chute en 1956, alors que dès 1954, il prend des notes pour Le premier homme. Il en parle même dans une interview accordée à la Gazette de Lausanne. (A suivre).
Roger Grenier, in Quinz. litt. 922 du 01/05/2000.

Ascétisme (3)

 L'amour et l'ascèse se tiennent à l'écart, frère et sœur. Et ce frère et cette sœur, lorsqu'ils se réunissent, ne sont-ils pas sans but, opposés au but de la vie?
Musil, L'homme sans qualités, II.

Figures (2273)

 (Suite et fin du 2272) - Mais les deux hommes [Sartre et Camus] se distinguaient aussi, fondamentalement, sur ce que signifie "donner du sens à sa vie" à travers ce que l'on fait. Camus avait un sens très aigu de l'absurdité de l'existence et embrassait cette absurdité en affirmant que l'aventure méritait malgré tout d'être vécue; pour Sartre, il y a du sens dans tout ce que nous faisons, même si aucun Dieu n'est là pour fixer la direction.
Sarah Bakewell, in Télérama 3558 du 21/03/18.

Ascétisme (2)

 Dans toute morale ascétique, l'homme adore une partie de soi-même comme une divinité et doit pour cela nécessairement rendre les autres parties diaboliques.
Nietsche, Humain, trop humain, I.

Ascétisme (1)

 Médecins et sexologues sont tous d'accord pour reconnaître que l'appétit sexuel inassouvi conduit au renoncement et à l'élévation.
Seuls, les nerveux, les dégénérés, les avariés, les faibles, deviennent anormaux à la suite de la répression de leurs appétits sexuels.
Les êtres forts sont rendus plus forts encore par cette forme d'ascèse.
Ernest Fornairon*, Le mystère cathare.
*Secrétaire général du Groupe Collaboration d'Alphonse de Châteaubriant, auteur de Pourquoi nous croyons en la collaboration, causerie donnée le 27/12/40 à la salle Gaveau.

Figures (2272)

 (Suite du 2271) - Il faut se méfier des grands soirs. L'homme doit se rebeller contre sa condition, disait [Camus], mais sans croire à la solution idéale. Sartre, lui, avait le sentiment qu'un jour un monde parfait, sans souffrance ni pauvreté, où le fascisme ne serait plus qu'un lointain souvenir, verrait le jour. Camus ne partageait pas cette illusion. (A suivre).
Sarah Bakewell, in Télérama 3558 du 21/03/18.

Artiste (371)

 Pendant 45 minutes, le grand violoniste Joshua Bell, sollicité par le Washington Post, a joué la meilleure musique du monde (Bach, Schubert) sur le meilleur instrument du monde (stradivarius), dans le métro de la métropole américaine. Pour savoir "si la beauté est transcendante". 1097 personnes sont passées; 1 s'est arrêtée; 32 dollars ont été jetés dans la sébile. La beauté n'est pas transcendante.
Anne Crignon, in N.Obs. 2218 du 10/05/07.

Figures (2271)

 Comment décririez-vous la différence entre l'existentialisme de Sartre et celui d'Albert Camus?
Camus a très vite perçu les impasses du rêve socialiste de la société communiste parfaite, ce que n'a pas su faire Sartre, qui est passé du stalinisme au maoïsme et au castrisme, alternant les perspectives sur une même promesse qui ne fonctionnait pas. (A suivre)
Sarah Bakewell, in Télérama 3558 du 21/03/18.

Artiste (370)

 L'art n'est grand que si le public l'est.
Ivan Passer

Figures (2270)

 Comment décririez-vous la différence entre l'existentialisme de Sartre et celui d'Albert Camus?  (A suivre).
Sarah Bakewell, interrogée in Télérama 3558 du 21/03/18.

Artiste (369)

 Etre poète à ses heures -  Je vous met au défi de trouver un bourgeois qui ne soit pas poète à ses heures. Ils le sont tous, sans exception. Le bourgeois qui ne serait pas poète à ses heures serait indigne de la confrérie et devrait être renvoyé ignominieusement aux artistes, à ces espèces d'esclaves qui sont poètes aux heures des autres.
Léon Bloy, Exégèse des lieux communs.

Figures (2269)

 Camus par Giono: "Mon choléra est mieux que sa peste".

Artiste (368)

A propos des "vieux souliers" peints par Van Gogh, Heidegger écrit: "Par dessous les semelles s'étend la solitude du chemin de campagne qui se perd dans le soir".
On peut-être philosophe et pourtant bien écrire.

Figures (2268)

 Grandes fêtes du cinquantenaire de la mort de Camus (2010). Ce bel écrivain commence à nous sortir par les oreilles et les naseaux. Non lui-même, mais ses thuriféraires. Le pompon pourrait revenir à Sarkozy qui s'emmêle dans sa sarkoésie. Camus est la nouvelle enticherie du myrmidon élyséen, qui vante, dans un style de cochon "son anticonformisme par rapport [sic] aux élites." "Gràce à lui, j'ai la nostalgie [re-sic] de ne pas être né en Afrique du Nord."
Ce qui serait original aujourd'hui: dire qu'on n'aime pas Camus. (Celui qui n'aime pas Camus, pour moi n'est pas "désirable". Mais son non-panurgisme me le rend respectable).

Artiste (367)

La vérité [du peintre] se résume en cette confession que fit un jour Monet: peignant sa femme morte, il s'était surpris à oublier son chagrin, pris seulement par les reflets mauves, verts, les nuances inconnues qui se jouaient sur les tempes du visage immobile.
France Huser, in N.Obs 1057 du 08/02/85.

Figures (2267)

 [On cite souvent hors de son contexte la phrase de Camus:] "Entre la justice et ma mère, je choisis ma mère." Elle n'est pas dans son discours de Suède; il l'a prononcée deux jours après la remise du prix, lors d'une rencontre avec des étudiants, répondant à l'interpellation violente d'un étudiant algérien: "En ce moment on lance des bombes dans les tramways d'Alger. Ma mère peut se trouver dans un de ces tramways. Si c'est cela la justice, je préfère ma mère."
Danièle Sallenave, Castor de guerre.

Artiste (366)

 Dans son essai Comment l'art devient l'art, Edouard Pommier date la naissance de l'artiste, il "en attribue l'intuition, l'étincelle initiale à Dante, par qui le mot "artista", inconnu en latin, fit son apparition dans la langue italienne, via le Paradis, où il figure à trois reprises."
Nathalie Crom, in Télérama 2995 du 06/06/07.

Figures (2266)

 ... Camus devait beaucoup à [Jean] Grenier. Même façon d'enfiler des phrases simples. D'avoir l'air de progresser entre deux blancs. De poser des questions faussement capitales pour y répondre tout aussi peu véridiquement. [...] Cette logique élémentaire, cette façon d'écrire sans matière grasse, mais aussi sans nerf, sans cartilage. [...] On pardonne beaucoup à un écrivain, sauf l'horripilation que suscite son style. La phrase de Camus (ou de Grenier) a l'air de s'offrir comme un sujet de dissertation.
Bernard Frank, Solde, p. 131.

Artiste (365)

 Les artistes ne découvrent rien de nouveau, ils apprennent seulement à comprendre de mieux en mieux le secret qui leur a été confié au début, et leur création est une exégèse continuelle, un commentaire de cet unique verset imposé.
Bruno Schulz,

Figures (2265)

Parce qu'il était tuberculeux et contagieux, Camus ne fut pas autorisé à passer l'agrégation. Pour la même raison, il ne put s'engager en 39. Commentaire de Roger Nimier: "Ce n'est pas avec les poumons de Camus qu'on a fait la guerre".

Artiste (364)

 L'artiste crée moins pour s'exprimer qu'il ne s'exprime pour créer.
Malraux

Figures (2264)

 Trois têtes qui se ressemblent, et qui profitent individuellement de leurs prestiges divers et réciproques: Bogart, Camus, Dillinger.

Artiste (363)

 Roberto Benigni raconte cette fable de Leskov* sur l'artiste: "Six bûcherons essayaient de soulever un gros arbre sibérien qu'ils avaient abattu. Le tronc est énorme. Ils s'escriment, mais ils sont incapables de le bouger. Tout à coup, l'un d'eux grimpe sur le tronc et commence à chanter. Et voici qu'à cinq, comme portés par le chant du sixième, ils parviennent à bouger l'arbre. Telle est la condition de l'artiste: il est un poids pour l'humanité, il ne produit rien, et pourtant il donne de la force".
in Télérama du 24/10/98.
*conteur russe du XIXe siècle.

Figures (2263)

 [La philosophie de Camus:] Un positivisme pathétique [...] Un rationalisme de l'irrationnel.
Emmanuel Mounier, in Esprit, janvier 1950.

Artiste (362)

Toute tentative pour transformer le monde d'après nos désirs n'a jamais été et ne sera jamais qu'une absurdité, mais pour l'artiste [...], c'est la vie même.
Asger Jorn,

Figures (2262)

 Autrefois je me disais: Camus, c'est bien, mais ce n'est pas grand. Aujourd'hui, la bouche plus amère (après boires et déboires d'hectolitres d'idéologies), je me dis: Camus, ce n'est pas grand, mais c'est bien.

Artiste (361)

 L'artiste communique son vertige aux objets qu'il regarde.
Stanislas Fumet, Dragées pour mon enterrement.

Figures (2261)

 Il représentait en ce siècle, et contre l'Histoire, l'héritier actuel de cette longue lignée de moralistes dont les œuvres constituent peut-être ce qu'il y a de plus original dans les lettres françaises [...] Il réaffirmait, au cœur de notre époque, contre les machiavéliens, contre le veau d'or du réalisme, l'existence du fait moral.
Sartre, L'Observateur littéraire du 4 janvier 1960, après la mort d'Albert Camus.

Artiste (360)

 Si la plupart des gens sont myopes, l'artiste, lui, a plutôt tendance à être presbyte.

Figures (2260)

  Je voudrais pouvoir écrire un livre qui ne serait qu'un incipit, qui garderait pendant toute sa durée les potentialités du début, une attente encore sans objet.
Italo Cavino, Si par une nuit d'hiver un voyageur...

Artiste (359)

 ... la faim est un art, l'art, une faim insatiable et une maladie, l'artiste un crève-la-faim, donc tout le contraire d'un parasite bien nourri. Les deux vocables juxtaposés dans le composé [HungerKünstler, Le champion de jeûne, de Kafka ] impliquent encore que l'artiste ici fait de la faim le moyen, le but et la substance de son œuvre. [ on peut penser aussi à Stay hungry, de Bob Rafelson].
Marthe Robert, Livre de lectures.

Figures (2259)

 Calvino était un homme qui ne voulait pas faire partie. De rien. Et il n'aimait pas parler. On a attribué son mutisme souriant au bégaiement dont il souffrait; on n'a jamais supposé que son bégaiement était le fruit de l'ennui que lui procurait le fait de parler...
Hector Bianciotti, in N. Obs. 1090 du 27/09/85.

Artiste (358)

 Dans la Cour de la Récré littéraire, le petit farouche, l'insupportable roquet, l'arrogant cracheur de feu est vite noyé sous le consensus pissatique de l'opulente vache majoritaire.

Figures (2258)

 Dans La journée d'un scrutateur Calvino rêve aux limites de l'humain ("L'humain va jusqu'où va l'amour; il n'a d'autres limites que celles que nous lui donnons."), aux structures de la Cité, à la Cité par excellence où tout acte, tout homme aurait une importance égale.

Artiste (357)

 (Suite et fin) - Car on parle "littérature", on se tient les coudes et on se hait, on se sent un peu maîtrisé par les autres gens, ceux qui vivent, mais on les méprise encore davantage. On n'est pas extrêmement propre sur soi, mais tellement sensibles. Et c'est là ce qui surprend aujourd'hui: l'écrivain revendiquant d'être artiste au même titre que le sculpteur ou le musicien. Il ne m'est jamais venu à l'idée que j'étais un artiste. Le mot d'ailleurs n'a pas de sens pour moi.
Sartre, Les carnets de la Drôle de guerre, Gallimard, 1983, p. 85.

Figures (2257)

 (Suite et fin du 2256) - C'est un monde poétique*, à la fois traduit et stylisé - dessiné et légendé. Ainsi le conte ne nous paraît jamais bizarre, à aucun moment il ne nous est hermétique: nous y sommes de plain-pied. Nous rêvons, mais en même temps nous tenons notre rêve dans nos mains.
* le monde du Chevalier inexistant, d'Italo Calvino. Extrait: "Raimbaut n'en croyait pas ses yeux. C'était une nudité de femme: un ventre lisse duveté d'or, des fesses potelées comme pétales de rose, et de longues minces jambes de demoiselle. Cette moitié de femme** (et l'autre, la moitié coquillage, avait maintenant une encore plus absurde et inhumaine apparence) tourna sur elle-même, chercha l'endroit propice, jeta un pied de chaque côté d'un filet d'eau, plia un peu les genoux, y appuya ses bras chargés des cubitières d'acier, poussa la tête en avant, la croupe en arrière et, en toute tranquillité et majesté, se mit à faire pipi. C'était une donzelle aux lunes harmonieuses, au duvet tendre et à l'humeur limpide. Raimbaut en fut tout de suite amoureux". (Le chevalier inexistant, p. 65).
** Il s'agit d'une paladine qui a gardé son heaume et sa cuirasse, et a retiré ses cuissardes, genouillères et grèves.

Artiste (356)

 (Suite du 355) - Curieuse époque où les écrivains vivent entre eux parce qu'ils ne veulent pas encore se résigner à être des hommes parmi d'autres. Il ne me semble pas que les gens qui écrivent se fréquentent aujourd'hui, ni surtout que ce métier commun leur paraisse une raison suffisante de rapprochement. Mais à l'époque ils se sentent des initiés. C'est un devoir pour eux que de parler entre eux. Le mot de Renard à je ne sais qui: "Vous ne restez pas encore un moment? Nous aurions parlé littérature." (A suivre).
Sartre, Les carnets de la Drôle de guerre (Gallimard, 1983, p. 425).

Figures (2256)

  (Suite du 2255) - Car ce monde n'est pas moins concret que le monde réel: comme dans le nôtre, on y mange de la soupe aux choux, par exemple, ou une dame y fait pipi. Mais, dans le premier cas,

Artiste (355)

 (Suite du 354) - Gautier et l'Art pour l'Art, Flaubert et son faux beau style ont passé par là. Et de fait cette notion d'artiste n'est point seulement la survivance d'un grand mythe quasi religieux, le mythe romantique du poète; elle est aussi le prisme à travers lequel une petite société de bourgeois aisés et cultivés, qui écrivent, se voient et se saisissent comme élite. Elle contient en elle les défauts et les tares de cette société. (A suivre).
Sartre, Carnets de la Drôle de guerre.

Figures (2255)

 Le chevalier inexistant, d'Italo Cavino. Si le mode est onirique, le ton n'en est pas moins réaliste, car ce monde tout imaginaire, tout rêvé qu'il soit, n'est jamais vague: matérialité et précision dans non pas l'irrationnel mais une autre rationalité, une rationalité non plus aléatoire mais féerique, relation "naturelle" des événements dans un contexte fantastique, c'est ce qui enchante. (A suivre).

Artiste (354)

 Cette idée d'artiste venait des Goncourt. Elle a leur cachet de bêtise vulgaire. Dialectiquement, elle est ce qui reste du poète "vates" de Hugo et du poète maudit de la grande époque romantique. Une malédiction blanche, embourgeoisée, confortable: non plus la malédiction du solitaire jeteur de sort, mais tout juste celle qui pèse sur une élite, heureux malheur qui se réduit à avoir les nerfs comme de la dentelle, et une "cervelle", comme dit Goncourt, particulièrement délicate. (A suivre).
Sartre, Les carnets de la Drôle de guerre, Gallimard, 1983, p.425.

Figures (2254)

 La phrase nominale chez Calet, "une phrase trop pauvre pour se payer un verbe." (Michel Volkovitch, in Quinz. litt. 939.)

Artiste (353)

 Danièle Sallenave (in Quinz. litt. 448 du 01/10/85) oppose Hugo à Flaubert: "A la mission de l'artiste, la mission d'être artiste."

Figures (2253)

 C'est un écrivain à grosse carapace qui appartient à la famille des crustacés. Il avance de biais, , quand les autres vont droit. Il tourne le dos aux chefs-d'œuvre, quand il est commandé de les admirer. Il se cache derrière les rochers. Il ne la ramène jamais. Parfois, si on l'asticote, il mord. On dit alors qu'il est pince-sans-rire.
J. Garcin, parlant d'Henri Calet, in N.Obs. 2325.

Artiste (352)

 (Suite et fin du 350) - Avec leurs génies propres, Aron, Sartre et Cocteau ont incarné au vingtième siècle des types psychologiques universels: le savant, l'écrivain et l'artiste.
Roland Jaccard, in Le Monde des livres du 21/10/83.

Etymaginaire (49) -

 Digresser - Marcher toujours vers un ailleurs sans fin, pour rester svelte de corps et d'esprit.

Dicodrome (49)

 Taler son rosier - Maroufler ses soucis à sa porte pour feuilleter à loisir son herbier.

 Proutester - Rospéter.

Figures (2252)

... auteur d'un roman magnifique de simplicité (que certains imbéciles traitèrent d'arrondissementière) ...
Jérôme Garcin, parlant d'Henri Calet in N.Obs. 2537 du 20/06/2013.

Artiste (351)

  (Suite du 350) - Ce qui n'est pas le cas de Cocteau, pervers polymorphe ou panérotique comme on voudra, se laissant guider par le principe de plaisir, n'ayant aucun blocage idéologique, moral ou politique. Ce n'est plus l'adolescent révolté qui veut s'imposer, c'est l'enfant, c'est-à-dire l'artiste absolu qui charme son entourage par son seul être. Il ne peut croire qu'en un dieu qui saurait danser. Il ne donne pas de leçons. Sa loi: charmer ou disparaître. (A suivre).
Roland Jaccard, in Le Monde des livres du 21/10/83.

Figures (2251)

 Cet homme était modeste, il parlait à voix basse. "Les idées dites métaphysiques lui étaient absolument étrangères; il était installé dans la vie comme dans un compartiment de 3e classe ( il y en avait encore) et il regardait le paysage, qui lui suffisait."
Marc Bernard, parlant d'Henri Calet in A hauteur d'homme.

Artiste (350)

 (Suite du 349) - Sartre, lui, c'est l'adolescent qui ne sortira jamais de sa révolte, qui conservera une vision manichéenne du monde, athée, certes, et révolutionnaire en politique, avec toutes les faiblesses aussi que cela implique. à commencer par celle d'avoir besoin d'un Surmoi extérieur à lui (Simone de Beauvoir, tel ou tel mouvement idéologique...). Il oscille entre le principe de réalité et le principe de plaisir. On le devine prodigue, aimant le jazz et le cinéma, mais peut-être pas la danse. Il préfère le flirt aux discussions entre hommes, mais sa sexualité reste finalement assez conventionnelle. (A suivre).
Roland Jaccard, in Le Monde des Livres du 21/10/83.

Figures (2250)

 (Suite du 2249) - "Il aimait se caresser le nez doucement, avec amour, et qu'on le plaigne, lui, Calet; que l'on sente bien tout ce que sa vie avait de gris et qu'il allait sous une petite pluie qui ne cesserait qu'à sa mort." (A suivre).
Marc Bernard, A hauteur d'homme.