Figures (3183)

 Debussy voulait "peindre une musique en camaiëu, qui commence où la parole finit".   74. 137  (2007)

Bibliothèque (2)

 ... Toute la bibliothèque peut être traversée, en dansant...
Sollers, Vision à New York.

Euménides (157)

 Cioran par Cioran - Je déambule à la périphérie de l'Espèce comme un Monstre timoré, sans assez d'envergure pour me réclamer d'une autre bande de singes.
Cioran, Syllogismes de l'amertume.

Amour (194)

 ... Bresson, dans Lancelot du Lac, montre Lancelot étreignant simplement Guenièvre et lui disant ensuite: "Qu'avons-nous fait?" Car l'étreinte est amour, au moins autant que le coït!  
J. Drillon, Le théâtre du désir, in N.Obs. 952 du 04/02/83.

Figures (3182)

 Si après ma mort je pouvais emporter quelque chose de la beauté que j'ai pu entrevoir sur la terre, j'emporterais les Gnossiennes et les Gymnopédies, de Satie, presque tout Debussy, et Proust. Pour ma     contemplation éternelle.   52.66 (1994)

Bibliothèque (1)

 Il y a des gens qui ont une bibliothèque comme les eunuques ont un harem.
Hugo, Fragments.

Euménides (156)

 Cioran par Cioran - Suis-je un sceptique? Suis-je un flagellant?

Amour (193)

 Et si l'amour n'était, comme dit Lacan, que donner ce que l'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas?
P. Leuliette, in Le Monde dimanche du 06/02/83.

Figures (3181)

 Chez Debussy, l'inexprimable est un mystère en pleine lumière.
V. Jankélévitch

Bible (11)

 L'absence totale d'humour dans la Bible est une des choses les plus étranges de toute la littérature.
Alfred North Whitehead

Euménides (155)

 Cioran par Claude Roy - ... dans son belvédère ténébreux, du haut de son petit rocher de Prométhée atrabilaire...
Claude Roy, in N. Obs. 783 du 12/11/79.

Amour (192)

 L'amour, dit Platon est fils de poros et de pénia; poros, l'abondance, la plénitude, pénia, la pénurie, le manque. On ne désire une femme que parce qu'on la sait réelle [...]. C'est l'argument du "présentiment". L'élan répond à un appel.
Henri Guillemin, L'affaire Jésus.

Figures (3180)

 Lépine a prétendu que Debussy aurait été atteint de la maladie dite de Dupré. C'est une sorte de nostalgie endémique que rien n'apaise et qui incline le patient à des besoins de fuite vagues tout autant qu'à des réclusions farouches par quoi il se protège. Cet état s'accompagne souvent de craintes irraisonnées ou de superstitions...
L.-A. Marcel, article DEBUSSY de l'Encycl. Univ.

Bible (10)

 La fabrication d'une Bible, en France, il y a quelques siècles, représentait encore 120 à 150 bêtes abattues, écorchées, poncées.
P. Quignard, in N.Obs. 1063 du 22/03/85.

Euménides (154)

 Cingria par Cingria - ... m'avilissant, me faisant aimable alors que je suis tueur, me faisant pittoresque alors que je suis roi; [...] par désespoir...
Le petit labyrinthe harmonique.

Amour (191)

 L'éternité, qu'est-elle donc, sinon le premier instant sans fin d'un premier amour?
Milosz, Les arcanes.

Figures (3179)

 J'ai hésité pendant deux jours entiers entre deux accords.
Debussy

Bible (9)

 La Bible est un événement essentiel. Parce qu'avec la Bible la culture occidentale est déjà un peu orientale.
Borgès, in N.Obs. 975 du 15/07/83.

Euménides (153)

 Cingria par Hubert Juin - ... miniaturiste au souffle d'athlète...

Amour (190)

 Loin d'être l'anarchiste tchécoslovaque inventé par Tristan Bernard dans une définition de mots croisés (car il est enfant de Bohême et n'a jamais connu de loi), l'amour serait au contraire un légaliste à tous crins - soumis aux intransgressables "règles du discours."
Mathieu Lindon, rendant compte du dernier colloque de Cerisy (Raisons du cœur/ Raison du récit) in N.Obs. 924 du 24/07/82.
 

Figures (3178)

 Les études de Debussy, musique où passe le vent, je veux dire que si le vent pouvait composer de la musique ce serait cela.
Julien Green, Le bel aujourd'hui, 22/12/1955.

Bible (8)

 [Le reniement de Pierre selon Saint Marc:] ce récit ignore absolument la règle de la séparation des styles. Cette scène, tout à fait réaliste par son cadre et ses personnages - remarquons en particulier la bassesse de leur rang social -, est lourde de problèmes et de tragique.
Id, Ibid.

Euménides (152)

 Cingria par Hubert Juin - Un baroque qui écrit simple.

Amour (189)

 L'amour ne sera plus le commerce d'un homme et d'une femme, mais celui d'une humanité avec une autre.
Rainer Maria Rilke, Lettres à un jeune poète.

Figures (3177)

 Debussy. Musique jamais achevée, jamais finie. Un départ qui se fait et se refait, qui se prolonge. Une attente toujours, qui nous flue, qui nous baigne.   4.103 (1966)

Bible (7)

 La paix de la vie quotidienne au foyer, aux champs ou parmi les troupeaux est continuellement minée par la jalousie de l'élection et la promesse de la bénédiction, d'où naissent des situations complexes qui seraient incompréhensibles à des héros d'Homère. Il faut à ceux-ci une raison manifeste, clairement exprimable, pour que surgisse un conflit, et ils résolvent ce conflit en luttes ouvertes, tandis que chez ceux-là la jalousie jamais éteinte, l'imbrication de l'économique et du spirituel, de la bénédiction paternelle et de la bénédiction divine saturent de conflits virtuels la vie quotidienne et en arrivent souvent à l'empoisonner. Ici l'action sublime de Dieu intervient si profondément dans la réalité journalière que les deux domaines du sublime et du quotidien ne sont pas seulement effectivement indivis, mais foncièrement indivisibles.
Id. Ibid.

Euménides (151)

 Cicéron par Diderot - Cicéron fait un feu de paille qui ne chauffe pas assez.
in Tome VIII de la Correspondance littéraire de Grimm.

Amour (188)

 De toute ma vie, je n'ai jamais reçu une lettre d'amour.
Greta Garbo

Figures (3176)

 Presque [est] un adverbe familier de la musique impressionniste. Debussy prescrit souvent sur ses partitions un pianissimo presque imperceptible, quasi inexistant, à peine audible, tangent au silence... Debussy est le poète de l'infinitésimal.
V. Jankélévitch, in N. Obs. 792 du 14/01/80, à propos de son dernier livre, Le je-ne-sais-quoi et le presque-rien.

Bible (6)

 En définitive, le réalisme domestique, la représentation de la vie quotidienne demeure toujours, chez Homère, dans la sphère paisible de l'idylle, tandis que, dans les narrations de l'Ancien Testament le sublime et le problématique se constituent dès le début au sein même de la réalité quotidienne et domestique.  
E. Auerbach, Mimésis.

Euménides (150)

 Cicéron par Tacite - Même ses discours les plus récents sentent le vieux.

Amour (187)

 Un amour durable, c'est un sacré qui met longtemps à s'épuiser.
Michel Leiris, L'âge d'homme.

Figures (3175)

 Debussy, l'exotisme intérieur.   27.68 (1984)

Bible (5)

 La matière homérique demeure toujours légendaire, tandis que celle de l'Ancien Testament ne cesse de se rapprocher de l'histoire à mesure que la narration se poursuit.
Id, Ibid,

Euménides (149)

 Chateaubriand par lui-même - Il ne faut présenter au monde que ce qui est beau.

Amour (186)

 Printemps nouveau ne change vieil amour.
 La bague, in Sept victimes pour un oiseau (nouvelles policières chinoises).

Figures (3174)

 Auprès du grand sédentaire qu'a été Gracq, Debray, l'arpenteur planétaire, s'institue en fils prodigue,
Id, Ibid.

Bible (4)

 Profondément marqués par leur développement, quelquefois vieux jusqu'à la décrépitude, les personnages bibliques possèdent une individualité qui manque tout à fait aux héros d'Homère.
E. Auerbach, Mimesis.

Euménides (148)

 Chateaubriand par Molé - ... m'inspire [...] une sorte d'amitié dépravée, qui se passe d'illusions et d'estime.

Amour (185)

 Qui bien aime, aime impatiemment.
E. Jodelle, Didon se sacrifiant.

Figures (3173)

 ... Debray a érigé le pauvre en objet central de son écriture et de sa vie. Il s'agit d'une catégorie non pas sociale, mais [...] métaphysique et transhistorique, à la manière de la Bible. Le pauvre représente la figure la plus essentielle de l'humanité.
Id, Ibid.

Bible (3)

 Autant, dans la Bible, les narrations et groupes de narrations sont plus séparés et moins reliés horizontalement que ceux de l'Iliade et de l'Odyssée, autant leur liaison verticale est plus forte.
Eric Auerbach, Mimesis.

Euménides (147)

 Chateaubriand par Guillemin - ... habite le présent sans y croire et tâche de s'étourdir avec des vanités, qu'il sait telles.
in Encycl. univ.

Amour (184)

 Être avec des gens qu'on aime, cela suffit; rêver, leur parler, ne leur parler point, penser à eux, penser à des choses plus indifférentes, mais auprès d'eux, tout est égal.
La Bruyère, Du cœur.

Figures (3172)

 Debray est un homme "de gauche, mais avec une singularité: il est attaché non pas à dissoudre la nation ou la République dans la Révolution, mais à penser la Révolution à partir de ce donné concret de la finitude qui est la condition de l'universalité".
Id., ibid.

Bible (2)

 La rédaction de la Bible ne visait pas avant tout au "réalisme" mais à la vérité. Malheur à celui qui n'y croyait pas! [...] Cette prétention à la vérité est tyrannique, elle exclut toutes les autres; non seulement vérité historique, mais vérité unique, monde destiné à régner seul.
Eric Auerbach, Mimesis.

Euménides (146)

 Chateaubriand par Léon-Paul Fargue - ... pédicure pour reines barrées, tueur de rats musqués dans sa chambre.
Sous la lampe.

Amour (183)

 Le "pot-au-feu des vieilles amours".
Cité par Marcel Arland.

Figures (3171)

 Debray a un pied dans le classique, un pied dans le moderne, "ce qui explique, stylistiquement, l'alternance entre la période, explicative, et l'ellipse subite. Comme si l'écrivain entendait rompre perpétuellement avec le philosophe."   Id, Ibid.

Bible (1)

 L'absence totale d'humour dans la Bible est une des choses les plus étranges de toute la littérature.
Alfred North Whitehead

Euménides (145)

 Chateaubriand par Cioran - Un Pascal ronflant.

Amour (182)

 Le christianisme a beaucoup fait pour l'amour en en faisant un péché.
A. France, Le jardin d'Épicure.

Figures (3170)

 Debray ne fait jamais œuvre autobiographique. Ses essais sont "une altérobiographie, des anti-Mémoires où le sujet se fait objet de lui-même." (Jean-François Colosimo, ib.)

Bibelots

 Menuments.
Daniel Percheron, Dictionnaire des idées épinglées.

Euménides (144)

 Chateaubriand par Julien Gracq - Il a su qu'on le verrait mieux [...] hissé sur l'encolure de Napoléon.
in Préférences.

Amour (181)

 Dans l'adolescence on aime les autres femmes parce qu'elles ressemblent plus ou moins à la première; plus tard on les aime parce qu'elles diffèrent entre elles.
Flaubert, Carnets.

Figures (3169)

 Jean-François Colosimo parle de Régis Debray in Marianne 997 du 20/05/16: "... l'intimité n'advient sous sa plume que dans la mesure où elle est rapportée à ce qui advient dans le monde".

Bêtise et méchanceté (8)

 Gabrielle Rolin, 80 ans, journaliste et écrivain toute juste remise d'une opération à cœur ouvert, en a eu le souffle coupé. Alors qu'elle traversait dans les clous l'avenue du Maine à Paris pour aller acheter son pain, un agent* de la circulation a cru bon de la verbaliser pour "marche irrégulière". Montant du P.V.: 4 euros. Si le troisième âge se met à entraver la circulation, on n'en a pas fini avec les bouchons. (article de journal).
*Une agente, selon Jean-Louis Ezine, in sa chronique quotidienne sur France Culture du 26/11/06. Gabrielle Rolin aurait eu un malaise en traversant, et demandé une chaise que l'agente lui refusa (un passant, heureusement, y pourvut).

Euménides (143)

 Chateaubriand par Julien Gracq - ... cette bâtisse en trompe-l'œil..."

Amour (180)

 L'amour est nu, mais il n'est pas crotté.
Claude-Joseph Dorat, Contes et nouvelles, XVIIIè siècle.

Figures (3168)

 Pourquoi j'aime le style de Régis Debray: parce que c'est celui d'un "je" universel - ou du moins universalisant. Parce qu'il emploie de manière moderne une langue classique. Parce qu'il s'inscrit, mais en relief. Parce qu'il parle littérairement de philosophie et philosophiquement de littérature. Parce qu'il honore les morts sans déshonorer les vivants. Et parce qu'il aime Julien Gracq.   95.79 (2016)

Bêtise et méchanceté (7)

 Comme dit à peu près Chandler, "il avait un cœur d'or, mais fallait creuser profond..." Ce qui me rappelle le fameux "il était plus bête que méchant, mais Dieu sait s'il était méchant", de Céline.   84.103

Euménides (142)

  Chateaubriand par Sainte-Beuve - Le chat lascif qui veut qu'on le caresse maintenant à rebrousse-poil!

Amour (179)

 Toute femme entend qu'on la désire quand on lui dit je vous aime, et ne vous sait bon gré du je vous aime qu'à cause qu'il signifie je vous désire.
Marivaux, Le cabinet du philosophe.

Figures (3167)

 L'intelligence, c'est aussi ce qui donne le sentiment de l'intelligence. Je pense, par exemple, à Régis Debray, et à l'entretien accordé à Nicolas Truong, recueilli dans Le Monde du 18/07/2014.   91.56-57   (2014)

Bêtise et méchanceté (6)

 Les totalitarismes facilitent l'ascension du bête et méchant: "Le fascisme utilise les imbéciles et crée pour eux un milieu favorable. Ils n'étaient qu'une sorte de lest social, oublié à fond de cale. Le Maréchal les appelle. Ils montent sur le pont. Ils feront chavirer le monde."
Léon Werth, Déposition (journal de guerre, 1940-1944).

Euménides (141)

  Chateaubriand par Sainte-Beuve -  Un épicurien à l'imagination catholique.

Amour (178)

L'amour a la vertu de dénuder non point les deux amants l'un face à l'autre, mais chacun d'eux face à soi-même.
Pavese, Le métier de vivre.

Figures (3166)

 Mettre l'absolu dans la politique, il faut être vraiment fou, autrement dit sa folie était telle qu'il crut faire de la politique. Grâces cependant lui soient rendues d'avoir mis en évidence ce que la "Révolution" peut comporter de fantasmes pervers. Robert Musil a dit qu'avec les lycéens du Jeune Törless il a observé les nazis en culottes courtes. Il m'a été donné de connaître le totalitarisme in nucleo, l'embryon de la dictature ayant cette fois fort heureusement subi à temps l'épreuve de la congélation.
F.G. Maugarlone, parlant de Guy Debord in À la rencontre des disparus.

Bêtise et méchanceté (5)

 ... Rézoo... Muflaisons rasantes, naseaux d'ombres... Si vous avez réussi à fabriquer un peu de civilisation dans votre coin, croyez-moi: défendez-vous, soyez intraitables... Les morts vivants vous entourent...
Sollers, Femmes.

Euménides (140)

 Chateaubriand par Joubert - Il y a du téton dans ce cerveau.

Amour (177)

 Qui aime devient géographe de l'objet de son amour et ne cesse de l'explorer en d'amoureuses expéditions.
Gilbert Lascault, Figurées, défigurées.

Figures (3165)

Debord fait moins rupture que sédimentation, son œuvre représente une strate de savoir du XXè siècle, non sa fin, son apocalypse, sa révolution.
J.-M. Apostalidès, Debord, le naufrageur.

Bêtise et méchanceté (4)

 La vulgarité n'exclut pas la bêtise, laquelle n'interdit pas l'humanité.   84.111 (2011)

Euménides (139)

 Charlot par jean Mitry - Aussi déplacé parmi les pauvres [que parmi les riches], c'est un déclassé. [...] Il est Le vagabond du monde.
Charlot, le personnage et le mythe.

Amour (176)

 La forme d'amour la plus banale trouve sa nourriture dans ce que l'on ignore de l'objet. Mais qu'est-ce qui est au-dessus d'un amour qui est fait de ce que l'on sait de l'objet?
Pavese, Le métier de vivre.

Figures (3164)

 Il* se déguisa en internationale.
F.G. Maugarlone, À la rencontre des disparus.
*Guy Debord.

Bêtise et méchanceté (3)

 Un grand méchant loup [au] mufle plus long que les idées.
Jean-Pierre Dufreigne, in N.Obs. 1047 du 30/11/84.

Euménides (138)

  Charlot par André Suarès - J'aimerais écraser comme une punaise le cœur ignoble de Charlot.       

Amour (175)

 Michaël Liebowitz, de l'institut de psychiatrie de l'État de New-York, pense qu'il y a une phénylthélanine spécifique en relation avec l'émotion amoureuse (le chocolat étant riche en phénylthélanine pourrait être, par conséquent, recommandé contre le chagrin d'amour).
Annie Battle, rubrique CRIBLE du Monde-dimanche du04/10/81.

Figures (3163)

 Guy Debord, ni sociologue ni idéologue politique mais "un grand écrivain métaphysique".
Philippe Sollers

Bêtise et méchanceté (2)

 Il n'y a pas d'autre enfer pour l'homme que la bêtise ou la méchanceté de ses semblables.
Sade, Aline et Valcour.

Euménides (137)

 Chardonne par Rinaldi - ... prosateur pour dictées, diplodocus recuit dans l'amertume, qui faisait sous lui politiquement.
in L'Express du19/02/88.

Amour (174)

 Di fin'Amor dizirada     De fine amour désirée
Marcabru

Figure (3162)

 Pour expliquer son envoûtement par Guy Debord, François George évoque son âge (16 ans) et sa révolte: "Pour paraphraser  -  je ne dis pas "détourner" -  Marx, Debord était la valeur d'un monde sans valeur ( tout ce que le monde comportait d'intéressant avait trouvé refuge sur sa personne), la miraculeuse excuse pour une adolescence en mal de violence, la cocaïne des jobards".
F.G. Maugarlone, À la rencontre des disparus.

Bêtise et méchanceté (1)

 Nous sommes cernés, c'est vrai! Entre la désinvolture écœurante des nantis, l'inconséquence des petits rentiers du spleen et la jobardise de certains archéosocialistes, l'espace n'est pas large.
Jean-Claude Guillebaud, in N. Obs 895 du 02/01/82.

Euménides (136)

 Chardonne par lui-même - ... saurai-je trouver assez de nuances dans les gris...
L'amour, c'est beaucoup plus que l'amour.

Amour (173)

 Flour au mitan       Fleur au milieu
Cerco galant;          Cherche amoureux;
Flour au coustat      Fleur au côté
Galant trouba.         Galant trouvé.
Dicton d'oc

Figures médiatiques (3161)

 In Girum imus nocte et consumimur igni (nous tournons en rond dans la nuit et nous sommes consumés par le feu) est le titre palindrome d'une œuvre de Guy Debord.   68.85  (2004)

Bêtise et intelligence

 "Aimer les femmes intelligentes, dit Baudelaire dans Fusées, est un plaisir de pédéraste". Aimer les femmes stupides est un plaisir de falot-crate.   98.95 (2018)

Euménides (135)

  René Char par Poirot-Delpech - "Charlemagne" (nom de son grand-père).

Amour (172)

 Mai tiro amour que cordo
(Plus tire amour que corde)
Dicton d'oc.

Figures médiatiques (3160)

 James Dean, ultime star mythologique, est la première star problématique, il annonce une nouvelle culture juvénile qui se détachera du cinéma*, et lui fera perdre son rôle socio-culturel le plus notable.
Edgar Morin, Les stars.
*Pour "le rock, la musique, la chanson, la danse".

Bêtise (54)

 La Bêtise ne consiste pas à n'avoir pas d'idées; cela, c'est la Bêtise douce et bienheureuse des animaux, des coquillages et des dieux. La Bêtise humaine consiste à avoir beaucoup d'idées, mais des idées bêtes. Les idées bêtes - avec bannières, hymnes, haut-parleurs, voire tanks et lance-flammes pour la persuasion - sont la forme raffinée, et la seule véritablement effrayante, de la Bêtise. Car elles sont par essence dynamiques; par essence elles suscitent l'enthousiasme; elles sont faites de toute éternité pour être la Bêtise dirigée. Qui décrira dans un grand mythe l'imbécile ou le charlatan moderne ouvrant la nouvelle boîte de Pandore, d'où s'échappe et se répand sur le monde la plaie volante des idées bêtes dont les hommes meurent en les adorant.
Montherlant, Carnets, p.82.

Euménides (134)

 Chandler par Bernard Frank - Le Racine de la série noire.

Amour (171)

 L'amour a la texture même du monde, il a sa violence et sa discrétion. L'amour que se vouent les êtres, plus il est fort, plus il est doux.   19.58 (1981)

Figures médiatiques (3159)

 [Dans ses films] apparaît le thème commun d'une femme-sœur qu'il faut arracher à la ossession d'un autre. Autrement dit, le problème de l'amour sexuel est encore enveloppé par l'amour sororal-maternel et n'a pas encore brisé cette coquille...
Edgar Morin,Les stars.

Bêtise (53)

La bêtise est parfois dangereuse (le pavé de l'ours) mais la connerie l'est toujours, en acte ou en puissance. Toutes les radicalisations ont à l'origine un grave déficit de jugement et une totale absence de tolérance ou de simple ouverture d'esprit.Le danger vient moins de l'ignorance (bêtise) que de la croyance (connerie fanatalisable).   102.109 ( 2020)

Euménides (133)

 Chandler par Patricia Highsmith - Ses première pages sont irrésistibles.

Amour (170)

 Tout amour est incestueux.
Chateaubriand

Figures médiatiques (3158)

 La mobilité de ses expressions traduit admirablement la double nature du visage adolescent, encore incertain entre les mines de l'enfance et le masque de l'adulte.
Edgar Morin, parlant de James Dean in Les stars.

Bêtise (53)

 Il faut mettre en regard la connerie de l'homo festivus et celle de son contempteur. Philippe Muray n'est pas Dieu. Il n'est pas impossible que ceux qu'il traite de salauds, de canailles, au mieux d'hypocrites soient en réalité des gens sincères (mais la sincérité est bête, plus bête que la connerie) et même des gens honnêtes, voire de braves gens. Car Muray va plus loin que la caricature, il dézingue, comme à la foire. Dieu (la postérité) reconnaîtra les siens.   89.3 (2013)

Euménides (132)

 Chandler, par Robert Louit -   ... le plus émouvant.

Amour (169)

 L'amour plaît plus que le mariage par la raison que les romans sont plus amusants que l'histoire.
Chamfort

Figures médiatiques (3157)

 James ou Jimmy Dean est un nom bleu de toile de tente qui commence et qui finit comme jean.   80.60 (1999)

Bêtise (52)

 Labourdin était un imbécile sphérique: vous le tourniez dans n'importe quel sens, il se révélait toujours aussi stupide.
P. Lemaître, Au-revoir là-haut.

Euménides (131)

 Chamfort par lui-même - Je sais me suffire, et dans l'occasion je saurai bien me passer de moi...

Amour (168)

 Se donner n'a de sens que si l'on se possède.
Camus

Figures (3156)

 Miles était un éclaireur. Dans les années 60, sa musique venait de si haut qu'elle n'a jamais été effleurée. Son style a perdu en qualité au cors des eighties, mais il n'a jamais aussi bien joué de son instrument que dans ces années-là...
Bob Berg, parlant de Miles Davis.

Bêtise (51)

 Le Delaware coule parallèlement à la rue qui suit son bord.
Chateaubriand, Voyage en Amérique, 1827.

Euménides (130)

 Cervantès par Jean Cassou - ... mieux que le doute cervantin, l'ambiguîté cervantine, l'équivoque cervantine, l'ironie cervantine.
Jean Cassou, Encycl. univ.

Amour (167)

 Aimer, c'est [...] échapper par un seul être à la médiocrité de tous les autres..
Abel Bonnard, Savoir aimer.

Figures médiatiques (3155)

 Dans Satan met a lady, de W. Dieterle, en 1936, Bette Davis a un joli nez, un belle bouche, un visage ferme, de beaux grands (et non gros) yeux, bref elle est séduisante et fine! Dieu, que ne nous pétrifiiez-nous dans la jeunesse et la beauté!   28.123 (1984)

Bêtise (50)

 Il faut mettre en regard la connerie de l'homo festivus et celle de son contempteur. Philippe Muray n'est pas Dieu. Il n'est pas impossible que ceux qu'il traite de salauds, de canailles, au mieux d'hypocrites soient en réalité des gens sincères (mais la sincérité est bête, plus bête que la connerie) et même des gens honnêtes, voire de braves gens. Car Muray va plus loin que la caricature, il dézingue, comme à la foire. Dieu (la postérité) reconnaîtra les siens.   89.3 (2013)

Euménides (129)

 Cervantès par Élie Faure - ... il ignore la présence des barreaux.

Amour (166)

 L'amour n'est que le roman du cœur, c'est le plaisir qui en est l'histoire.
Beaumarchais, Le mariage de Figaro.

Feu les animaux

    Comment parler de la mort aux enfants? De la même façon qu'on leur parle du sexe. Car le sexe et la mort humaine sont étrangers à leur jeune expérience, alors que tout petits ils ont vu des chiens s'accoupler et de petits hérissons écrasés sur le bord de la route.L'originalité du spectacle de Marie et de ses acolytes Eric et François, Feu les animaux, naît de cet axiome: comment réagir devant une dépouille de lapin, de grenouille, de chauve-souris, voire d'insecte? On ne va pas déflorer le spectacle, mais c'est un feu d'artifice inventif dont l'artificière se livre à un festival artistique quasi complet: musique, chant, chorégraphie.

   La mort ne dit rien sinon qu'il faut vivre, et ne pas oublier ceux qui ont vécu, offrir une éternité provisoire à ceux qu'on a aimés.

   Il faudrait préciser que le deuil et les rites funéraires sont le principal sujet de ce grave et joyeux spectacle. Et qu'ils  méritent une réflexion approfondie. Un deuil, que ce soit d'une personne ou d'un animal, provoque toujours le même sentiment bizarre, un sentiment d'irréalité. L'être mort est plus présent que s'il était vivant (la vie, c'est banal), mais il est présent irréellement. Et l'irréalité  de cette présence nous rend fragile en nous irréalisant quelque peu. Nous avons un pied dans le monde épais des vivants, et un pied dans le monde vaporeux des morts. C'est moins simple que cela: en réalité comme en irréalité nous ne sommes ni chez les morts ni chez les vivants mais dans un monde intermédiaire et il nous semble, nous ressentons - même si nous savons que c'est faux - que nous ne serons plus jamais comme avant la mort de cet être qui nous était si cher, qu' hier était bien, qu' hier était beau, qu'hier était bon et que demain sera toujours aussi triste qu'aujourd'hui. Parce que ce que nous avons perdu, nous ne le retrouverons jamais. Parce que cet être, comme tous les êtres qu'on a aimés, est irremplaçable. 

   Et que chaque être irremplaçable mérite une fleur dans le bouquet final - magnifique - de ce feu d'artifice malgré tout joyeux.

Figures (3154)

 Le néo-classicisme cesse avec lui d'être une doctrine esthétique pour devenir une manière de sentir, de représenter les choses, de les rapporter à l'histoire et à la politique [...] [Mais] la sensibilité chez lui est en avance sur le style.
P. et G. Francastel, à propos de David in Histoire de la peinture française.

Bêtise (49)

 Deux fléaux menacent le monde: la bêtise concrète et l'intelligence abstraite. La bêtise abstraite est plus malodorante que dangereuse, elle se sublime comme ces grosses bulles d'un marais et fait la part du diable. L'intelligence concrète bâtit nos maisons mentales et fonde nos jugements.   86.83 (2012)

Euménides (128)

 Ceronetti par Cioran - Un ermite séduit par l'enfer.

Amour (165)

 La volupté unique et suprême de l'amour gît dans la certitude de faire le mal. Et l'homme et la femme savent de naissance que dans le mal se trouve toute volupté.
Baudelaire, Fusées.