Figures (906)

Il n'est pas exagéré, en effet, de parler de "révolution bergsonienne" à propos de la publication, en 1889, par un jeune philosophe de 30 ans, de l'Essai sur les données immédiates de la conscience; une révolution ou, si l'on préfère, une réaction qui ressuscite une philosophie librement spiritualiste en rupture avec la pensée dominante, scientifique, positiviste, déterministe, rationaliste, de l'époque, celle de Taine et de Renan. (A suivre).
Jean Lacoste, in Quinz.litt. 946.

Art (5)

L'art est une cruauté.

Figures (905)

L'entrée en guerre des Américains en 17 devrait beaucoup aux talents oratoires de Bergson: "... après avoir prononcé plusieurs discours ravageurs contre la barbarie allemande, il est chargé par Aristide Briand (1862-1932), alors président du Conseil, d'une mission décisive aux Etats-Unis: il ne s'agit rien de moins que de convaincre le président Wilson de se ranger aux côtés de la France contre l'Allemagne. Aidé par une parfaite maîtrise de l'anglais - sa mère ne lui a jamais parlé que cette langue -, il se révèle un diplomate hors pair. Il finira par convaincre le président américain, porté vers le pacifisme et l'isolationnisme, que la défaite de l'Allemagne et l'engagement américain qui la déterminera sont une condition préalable à cette Société des nations qui lui tient tant à cœur."
Ph. Petit, Bergson, le moderne malgré lui... (in Marianne 538 du 11/08/07).

Art (4)

Ce qui me frappe dans un procès, c'est le déluge de paroles autour d'un silence. "Cette femme a-t-elle tué son mari?" Pendant des jours on va chercher la vérité, alors que la femme sait, et se laisse cerner, attaquer, défendre. Toute œuvre d'art est ainsi conçue autour d'un silence, du silence qui sait; mais garde le secret pour permettre au mensonge qui l'appréhende, qui la tisse à l'envers*, dont il est le support, de lui ôter toutes ses ceintures...
Georges Perros, Papiers collés.
*Perros pense peut-être à la fable de l'enfant qui demande au sculpteur qui vient d'achever son œuvre: "Mais comment savais-tu qu'il y avait un cheval dans ce bloc de pierre?".

Figures (904)

On croit depuis la Grèce antique que les derniers mots prononcés à l'article de la mort pourraient résumer le sens de toute une vie. Se relevant sur son lit juste avant d'expirer, Bergson aurait dit assez distinctement pour que les personnes présentes puissent l'entendre: "Messieurs, il est 5 heures, le cours est terminé."
Ph. Petit, Bergson, le moderne malgré lui... (in Marianne du 11/08/07).

Art (3)

Notre œil aperçoit les traits de l'être vivant, mais juxtaposés les uns aux autres et non pas organisés entre eux. L'intention de la vie, le mouvement simple qui court à travers les lignes, qui les lie les unes aux autres et leur donne une signification, lui échappe. C'est cette intention que l'artiste vise à ressaisir en se replaçant à l'intérieur de l'objet par une espèce de sympathie, en abaissant, par un effort d'intuition, la barrière que l'espace interpose entre lui et le modèle.
Bergson, L'évolution créatrice.

Figures (903)

Enfant, il vécut rue Lamartine à Paris, avant de suivre sa famille en Suisse, à Genève, dans une maison située boulevard des Philosophes! Ça ne s'invente pas!
Philippe Petit, Bergson, le moderne malgré lui... (in Marianne 538 du 11/08/07.

Art (2)

L'art n'est ni matière ni forme mais un sublimé des deux, une intensité.

Figures (902)

Il n'aime pas être frôlé ou côtoyé. [...]
Il économisait son sentiment, dans la mesure où le sentiment dissipe.
Jean Guitton, parlant de Bergson.

Art (1)

L'art est une finalité sans fin.
Kant.

Figures (901)

Il était littéralement incorporel.
Jules Isaac, parlant de Bergson.

Arbres (20)

Partout où il y a des arbres, les violences sont moins nombreuses. (constatation statistique).

Figures (900)

Ce n'est plus au bergsonisme mais au fascisme que fait de l'œil la bourgeoisie [...]. La lutte est âpre, précise et actuelle entre deux classes. Des deux côtés il faut des armes qui portent. Que peut-on faire des appâts usés de M. Bergson? Sa philosophie, que ceux qui se disputent dès aujourd'hui le vide que laissera demain son cadavre, qualifient de philosophie éternelle n'a été qu'un épisode de vingt ans dans la tactique de la bourgeoisie.
G. Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.

Arbres (19)

(Suite et fin) - Vous parlez aussi des excréments des arbres!
Toute machine, avec une entrée d'énergie, produit des déchets. Les thermodynamiciens, les physiciens l'ont démontré. Mais où passent les excréments des arbres? On a dit que c'était peut-être l'oxygène, ou les feuilles mortes. Or il semblerait que ce soit le tronc, et plus précisément la lignine, qui constitue l'essentiel du bois. Il s'agit d'un produit très toxique que l'arbre dépose sur des cellules qui sont en train de mourir et qui vont se transformer en vaisseaux - ceux-là mêmes qui vont permettre la montée de l'eau dans le tronc. On peut donc dire que l'arbre repose sur la colonne de ses excréments.
Francis Hallé, botaniste, interrogé par Weronika Zarachowitz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (899)

Il ne parle pas de la vallée des larmes, mais il parle de la nécessité de l'action; il ne parle pas de fuir le monde, mais de nous détourner des exigences de la vie pour nous ressaisir "comme une pure énergie créatrice"; il ne parle pas du Saint-Esprit mais il parle du souffle de vie; il ne pleure pas sur l'enfant Jésus, mais il se pâme devant le germe de vie; il ne parle pas de la grâce, mais il parle de l'intuition. Il a trouvé une feuille de vigne pour la nudité de ses alliés.
G. Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.

Arbres (18)

(Suite du n° 17) - Peut-on dire qu'il s'agit du même arbre?
Comprendre l'arbre suppose d'opérer une révolution intellectuelle. C'est un être à la fois unique et pluriel. L'homme possède un seul génome, stable. Chez l'arbre on trouve de fortes différences génétiques selon les branches: chacune peut avoir son propre génome, ce qui conforte l'idée que l'arbre n'est pas un individu mais une colonie, un peu comme un récif de corail. (A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par W. Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (898)

Si réellement on avait l'intention de s'identifier avec l'homme, on se placerait sur le plan de la vie humaine qui n'est pas plus "intérieure" qu'une naissance ou un mariage. On verrait alors si l'homme qui se pose le problème de la liberté se décompose lui-même en mouvements d'une part, en faits psychologiques d'autrepart. On verrait alors si c'est vraiment vis-à-vis de la nature qu'il se sent limité ou s'il est esclave parce qu'il ne veut pas s'approfondir. On verrait alors si, pour libérer l'homme, il s'agit de lui dire comment il doit accomplir les actions quelles qu'elles soient plutôt que de lui désigner une action déterminée à faire et qui le libérera tout de suite. On comprendrait tout d'un coup l'ignoble abstraction qui consiste à distinguer liberté politique et liberté métaphysique, c'est-à-dire liberté de fait et liberté de droit.
G. Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.

Arbres (17)

(Suite du n° 16) - Le plus vieil arbre que l'on ait identifié pour l'instant, le houx royal de Tasmanie, a 43000 ans. Sa graine initiale aurait germé au Pléistocène, au moment de la coexistence entre Neandertal et l'homme moderne. Le premier arbre sorti de la graine est mort depuis longtemps, mais la plante, elle, ne meurt pas, plusieurs centaines de troncs se succèdent sur 1200 m. (A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par W. Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (897)

Il ne s'agit pas pour Bergson de s'installer réellement dans l'individuel, mais de trouver le moyen d'individualiser les produits du formalisme; et comme il se sert du formalisme, il ne pourra même pas aller chercher ce moyen dans l'individuel: il aura recours à un moyen qui n'implique aucune vérité déterminée sur les individus. Ce moyen est précisément la qualité, et alors la théorie bergsonienne, au lieu d'être concrète, mesure seulement la distance entre le concret et l'abstraction de la psychologie classique, et on aura "contracté" en qualité ineffable son impuissance de trouver le concret. D'où d'ailleurs le caractère plaintif et sentimental de la théorie bergsonienne du concret.
Georges Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.

Arbres (16)

(Suite du n° 15) - Il suffit d'aller dans la banlieue de Londres, au jardin botanique de Kew Garden, pour voir une collection d'arbres potentiellement immortels. Les chênes y vivent éloignés les uns des autres au milieu d'immenses pelouses. Leurs branches basses traînent par terre et s'enracinent pour donner de nouveaux arbres, qui à leur tour en donnent d'autres. Si les conditions restent bonnes, pourquoi voulez-vous que ça s'arrête? (A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par W. Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (896)

Bergson ressemble à un santon.

Arbres (15)

(Suite du n° 13) - En outre, à partir d'un arbre originel mort depuis longtemps, des "clones" se forment grâce à des mécanismes de multiplication végétative au niveau du sol, ce qui leur donne une durée de vie illimitée. ( A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par W. Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (895)

Bergson a aperçu l'abstraction de la psychologie (...). Mais il croit en même temps qu'une simple correction suffira, - que la naissance de la psychologie concrète implique une réforme, non pas une révolution.
G. Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.

Arbres (14)

(Suite du n° 13) - Chez les animaux et les hommes, les gènes s'éteignent par un mécanisme biochimique - la méthylation - qui est à l'origine de la sénescence - le vieillissement. Certains arbres et plantes paraissent échapper à ce processus: avec leur "croissance rythmique" - stoppée en hiver -, ils réactivent leurs gènes "éteints" à compter du printemps, et luttent ainsi contre la sénescence. (A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par W. Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (894)

 La critique bergsonienne de la psychologie classique ne s'attaque nullement au fond même, mais exclusivement à la forme. Car il ne s'agit pas de dire que la psychologie classique a tort d'être réaliste, mais qu'elle a tort de donner à son réalisme la forme qu'elle lui donne [...]. Car ce qui est faux pour Bergson ce n'est pas le fait d'avoir posé les idées, les sentiments, les émotions, la volonté, etc. comme des réalités sui generis, mais de les avoir isolés et d'en avoir fait des entités distinctes. Et ce qu'il veut, ce n'est pas abandonner le réalisme* en général, mais de remplacer le réalisme dans l'espace par le réalisme dans la "durée". De la même manière, ce n'est pas le formalisme en général qu'il reproche à ses prédécesseurs, mais le formalisme statique, et il croit que la psychologie sera sauvée si le formalisme devient dynamique.
Georges Politzer, La fin d'une parade philosophique: le bergsonisme.
*Politzer considère ce mot dans son sens scolastique (par opposition au nominalisme).

Arbres (13)

 Les plantes ne sont pas programmées génétiquement pour mourir?
Non, leur fin est toujours due à des éléments externes: une inondation, un coup de froid, un bûcheron, un incendie... Mais si tout va bien, il n'y a aucune raison pour qu'elles disparaissent. (A suivre).
Francis Hallé, botaniste, interrogé par Weronika Zarachowicz, in Télérama 3066 du 15/10/08.

Figures (893)

Bergson a une tête de souris.

Arbres (12)

(Suite et fin) - Mieux, grâce à sa taille régulière, la trogne permettait de récolter du bois de chauffe et même de constituer de véritables "prairies aériennes" en période de sécheresse. Littéralement massacré lors de l'arrachage des haies, cet "arbre d'élevage" qu'on appelle aussi "têtard", "ragosse" ou "tête de chat" pourrait devenir un emblème écolo. Comme le panda. Après tout, c'est vrai qu'il a la même bouille.
Guillaume Malaurie, in N.O. 2440 du 11/08/11.

Figures (892)

On ne donnerait pas une idée fausse de la philosophie de Bergson en disant qu'elle consiste dans un effort désespéré pour sauver l'immortalité de l'esprit en limitant autant que possible le rôle du cerveau dans la pensée.
Michel Tournier, Des clés et des serrures.

Arbres (11)

(Suite du n° 10) - " C'est l'arbre paysan par excellence, confie Dominique Mansion*. Non seulement il permettait à toute une série d'insectes et d'oiseaux de nicher dans ses anfractuosités, mais en plus il bonifiait la terre en stimulant des champignons!" (A suivre).

Guillaume Malaurie , in N.O. 2440 du 11/08/2011.
*Auteur de l'ouvrage Les trognes. L'arbre paysan aux mille usages.

Figures (891)

Il est légitime d'être bergsonien en tout, sauf en philosophie.
Julien Benda.

Arbres (10)

 Mais si, vous connaissez la trogne! Plongez dans vos souvenirs, quand vous vous baladiez sur les petits chemins de campagne: au bord, il y avait d'étranges arbres (ormes, frênes, charmes, érables...), pas bien hauts et à gros troncs, surmontés d'une coiffure afro. (A suivre).
Guillaume Malaurie, in N.O. 2440 du 11/08/11.

Figures (890)

Joue veloutée sous l'ombre du feutre, elle savait si bien murmurer "Play it again, Sam..."
N.O. 959 du 25/03/83.

Arbres (9)

Sommes-nous "fatigués de l'arbre", comme disait Deleuze, de sa verticalité, de sa hauteur, du sens unique de sa prolifération? Certes, au figuré, on peut préférer, comme lui, la richesse et la multiplicité du "rhizome". Mais des rhizomes d'où ne naîtrait jamais aucun arbre finiraient par être bien ennuyeux. De plus, ils occuperaient tout l'espace horizontal, alors que l'arbre s'élève d'un modeste coin de gazon et nous laisse tout le pré pour nous ébattre, en nous offrant son ombre de surcroît.

Figures (889)

Mankell raconte que son beau-père, Ingmar Bergman, "est mort à l'heure du loup, entre quatre et cinq heures du matin, l'heure à laquelle, dit-on, les gens naissent ou meurent".
Hennig Mankell, in N.O. 2253 du 10/01/08.

Arbres (8)

Arbre, bocal d'oiseaux.
Cocteau.

Arbres (7)

Même symbolique pour l'arbre et pour l'amour, selon Valéry, qui poussent, en qui les porte, toujours plus loin leurs racines, et hors leurs branches au plus haut vers le ciel.

Arbres (6)

Un livre, c'est la mort d'un arbre.
Saint-John Perse.

Arbres (5)

Le sapin et le palmier: ces deux extrêmes.
Gide, Journal, Andermatt, 27/01/1912.

Arbres (4)

Cet arbre rêvé par Chesterton, qui dévora les oiseaux qui avaient niché sur ses branches, et qui, au printemps, donna des plumes au lieu de feuilles.
Jorge Luis Borges et Margarita Guerrero, Manuel de zoologie fantastique.

Figures (888)

Fanny et Alexandre, c'est lourd et beau comme de l'ancien. Les méchants diront : un pudding en patchwork, mais ils sont méchants.

Arbres (3)

Entre notre taille d'homme et les arbres africains il se trouve la même proportion qu'entre la taille de nos sept ans et les arbres de chez nous. Même proportion, même monde. Monde retrouvé.
Georges Conchon, L'état sauvage.

Figures (887)

Depuis mon enfance, j'ai peur. Et, dès le réveil, chaque matin. Peur de la mort, de la politique et du reste. Seul dans mon île, si j'entends un bruit derrière moi, je cours comme un fou. Souvent ce n'est qu'une vache. J'ai peur aussi des chiens."
"Quand on est jeune, on a beaucoup d'émotions; on est intolérant. Moi, j'étais enragé. Je rentre aujourd'hui avec bonheur dans une deuxième phase. Comme Stravinski qui me disait un jour: "Je suis content d'être vieux, parce que maintenant je peux aimer Brahms."
Ingmar Bergman, in Télérama du 21/09/83.

Arbres (2)

La feuille est la beauté de l'arbre, et la dépense profuse et éclatante de sa vie - elle respire dans le jour et connaît les moindres souffles du vent, elle oriente la croissance du tronc selon les impressions subtiles qu'elle reçoit à chaque instant  de la lumière et de l'air. Et pourtant la vérité de l'arbre repose peut-être plus profondément dans la succion aveugle de sa racine et sa nuit nourrissante.
Julien Gracq, Le rivage des Syrtes, VII.

Figures (886)

... le maestro du cinéma de chambre, le grand prêtre du théâtre de la peau...
J.-L. Douin, parlant de Bergman in Télérama du 09/03/83.

Arbres (1)

J'abjurerais toutes mes terreurs pour le sourire d'un arbre.
Cioran

Figures (885)

Le cinéma d'Ingmar Bergman n'est ni héroïque ni révolutionnaire; il est radical. Il décrit la réalité donnée.
(Alain dit du génie que "c'est entrer dans le lieu commun et le faire vrai".)

Apparences (24)

Bien que nous ne connaissions pas ces objets comme choses en soi [Ding an Sich] , du moins devons-nous pouvoir les penser. Autrement en effet, il en résulterait cette proposition absurde, qu'il y aurait une apparition sans rien qui apparaisse.
Kant, Critique de la raison pure.

Figures (884)

Benveniste rime avec ébéniste. Ce qu'a bien vu Barthes quand il admire ses qualités d'emboîtement, de calibrage, d'équilibrage, de grammaticalité et de pertinence syntaxique.

Apparence (23)

Proverbe béarnais cité par Bourdieu: "Arissou arissat, castagne lusente." (Bogue hérissée, châtaigne luisante).
in Esquisse pour une autoanalyse.

Figures (883)

 Ce qu'il y a de très beau dans Benveniste, c'est qu'il n'est pas seulement un savant du langage, de la fonction langage, c'est un savant des langues. Il a été affronté aux langues. Et ce sont les langues qui sont importantes, davantage que le langage. Et ainsi Benveniste a été amené à traiter de choses extrêmement concrètes, à travers les noms, les mots. D'où cet aspect presque romanesque de l'œuvre de Benvéniste.
[...] Il y a chez Benveniste une écriture, un style, à la fois de pensée et de forme [...] . Ce n'est pas simplement de l'écrivance de savant qui livre ses pensées. Il y a un rapport spécifique entre le corps de Benveniste, même si ce corps lutte pour apparaître comme absent, et ce qu'il écrit, la manière dont il écrit. J'aime chez Benveniste ce côté à la fois brûlant et discret, l'absence totale de vulgarité intellectuelle, ce tact, toutes ces valeurs esthétiques qui me séduisent infiniment.
Roland Barthes, Vingt mots clés... (Mag. litt, fév. 1975).

Apparence (22)

... Le réel, cet envers insaisissable de l'apparence.
Catherine David, in N.O. 1124 du 23/05/86.

Figures (882)

Etonné par le chagrin qu'il ressentit à la mort de sa femme, Pierre Benoît écrivait en 1962: "Je ne me croyais pas si sensible." Et il mourut peu après.

Apparence (21)

Les barbares ne veulent pas voir l'envers du monde, qui est gai. Rien que son apparence, qui est tragique.
Jean Dutourd, Contre les dégoûts de la vie.

Figures (881)

Walter Benjamin, le résident vagabond.

Apparence (20)

L'apparence est une réalité, au même titre que la réalité est une apparence.

Figures (880)

Pourquoi Hannah Arendt détestait-elle Adorno? A cause d'une attitude subtilement condescendante vis-à-vis de son aîné Walter Benjamin?

Apparence (19)

Devant c'était le mensonge intelligible, et derrière l'incompréhensible vérité.
Milan Kundera, L'insoutenable légèreté de l'être.

Figures (879)

... le chaos, le fragment, les refus des systèmes (...), l' "essai" préféré au traité, sont les idiomes qui parsèment les écrits benjaminiens et s'entêtent à pulvériser l'ordre trompeur d'une modernité qui d'abord dotée des aimables ornements du Paris de Baudelaire, des passages et des panoramas, a pris plus tard le visage disloqué du fascisme.
N. Weill, in Le Monde du 15/12/06.

Apparence (18)

L'étiquette ne doit pas être plus grande que le sac.
Lucien

Figures (878)

Je n'ai rien à dire. Seulement à montrer.
Walter Benjamin.

Apparence (17)

L'accord d'air
Si d'apparence éclate un fin objet,
Elle a l'air belle(1).
Si d'expression s'avère un fin sujet,
Il a l'air beau(2).

(1) S'il s'agit d'apparence (objective), l'adjectif est attribut, et s'accorde avec le sujet (elle).
(2) S'il s'agit d'expression (subjective ), l'adjectif est épithète et s'accorde avec "air" : elle a bel air.

Figures (877)

Walter Benjamin, elliptique et tangent, comme il se définit lui-même...

Apparence (16)

La place Saint-Sulpice n'a guère changé. Les fournisseurs sont les mêmes qu'il y a six ans. Personne n'est mort. Au café, les garçons me reconnaissent et s'enquièrent de ma santé avec une discrétion courtoise qui me va au cœur. Jamais, moi qui témoigne peu, je n'aurais cru à un attachement pareil de la part de gens si sveltes. Autre chose m'étonne: personne n'a vieilli. C'est qu'il faut dire que Paris conserve. Les visages y restent indéfiniment textuels.
C.-A. Cingria, Bois sec bois vert.

Figures (876)

  La conscience tragique de l'histoire est stimulante pour Benjamin, elle l'enjoint à rendre justice aux "vaincus". "Le tragique, en ce sens, s'oppose bien, chez Walter Benjamin, à la tristesse: il constituerait même le lien entre sa pensée messianique et sa pensée révolutionnaire." ( Alexandra Laignel-Lavastine, in Le Monde des livres du 18/07/03).

Apparence (15)

 Ne faut-il parler que d' "apparence physique"? Il y a celles du caractère et du comportement; tout un système psychologico-moral qui n'est pas plus "profond" que le reste. Si cette apparence-là (ce que l'individu montre, avec plus ou moins de science et plus ou moins d'art) est belle chez quelqu'un, alors que l'apparence physique ne l'est pas, elle peut parfois y suppléer. Mais ce n'est qu'un aspect pour un autre, et non pas un fond pour une forme. L'idéal est de jouir des deux apparences, l'extérieure et l'intérieure.