Acier

 Le vin et le cuir sont à peu près du même âge. Des adultes (déjà un peu sur le retour).
[...]
L'alcool et l'acier sont d'une autre trempe.
Francis Ponge, Pièces, Le vin.

Acide (4)

 L'écrivain saisit la réalité au magnésium (instantanés, images, vie) ou la grave à l'acide (jugements, sentences, morale).
D'après Jean Rousselot.

Figures (2459)

 Il manquera toujours quelque chose à Cervantès, sa vie durant: de l'eau à l'agonie, une rançon et des amis lorsqu'il croupit dans les geôles algériennes, de l'argent à Madrid, Corfou ou Valladolid, la force lorsqu'il est amoureux, une main droite quand il commence à écrire, une croix sur sa tombe.
J.-P. Iommi-Amunategui, in Le Matin de Paris du 18/12/84.

Automne (1)

 Vous êtes un beau ciel d'automne clair et rose!
Baudelaire, Causerie.

Acide (3)

 ... Ce qui est aigre n'est plus doux, ce qui est acide n'est pas doux, ce qui est acerbe n'est pas encore doux.
T. Leguay et A. Duchesne, La nuance (Larousse)

Acide (2)

 L'encre de l'enfer.
William Blake

Acide (1)

 Acide rime avec trucide et alcalin avec câlin.

Figures (2458)

Cervantès a exprimé la mutation de la réalité, le passage de la vision platonique du monde qu'on trouve dans les romans médiévaux à une sorte d'aristotélisme.
Robert Coover, in Quinz. litt. 421 du 16/07/84.

Autogestion (12)

 (Suite du 11 et fin) - En effet, les biens communs renvoient à une vision des usages collectifs qui était présente dans l'idée autogestionnaire. J'avais forgé dans les années 1970 le concept de dépropriation pour séparer les éléments constituant le droit de propriété: l'usus (le droit d'utiliser la chose), le fructus (le droit d'en percevoir les fruits), et l'abusus (le droit d'en faire ce que l'on veut: la vendre, la détruire, etc). Ce qui se passe actuellement dans ce champ est donc positif. En philosophie morale également il y a des choses nouvelles, par exemple sur le rapport aux animaux. Enfin, dans la pensée politique, les idéaux vagues de la démocratie participative cèdent le pas à des réflexions sur la démocratie permanente, un peu dans la lignée de mes propres travaux. Donc oui, il y a un renouveau.
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Acheter

Faire des emplettes - Cette merveilleuse expression qui fait honte au franglais "faire du shopping" remonte au fond du Moyen Age et au bas latin implicare, "acquérir en déboursant". Le diminutif introduit une note d'humour et de légèreté gracieuse et gaie dans des achats que le mot "shopping" charge d'un devoir quasi moral à remplir sérieusement envers la bonne marche de l'économie.
"En passant devant ces boutiques, un abbé, un militaire, un jeune sénateur y entrent pour considérer les belles. Les emplettes ne sont qu'un prétexte: on regarde la vendeuse et non la marchandise." Louis-Sébastien Mercier, Tableau de Paris.
Marc Fumaroli, Le livre des métaphores, Bouquins, p. 486.

Achèvement

 Toute œuvre achevée est le masque mortuaire de son intuition.
Walter Benjamin

Figures (2457)

 Que Cervantès ait lu ou non Montaigne, il a offert la solution de l'illusion idéaliste au drame intellectuel* que Montaigne a ouvert.
*Le bien affronté au mal.
Elie Faure, Montaigne et ses trois premiers-nés: Shakespeare, Cervantès, Pascal.

Autogestion (11)

 [Suite du 10] - Question posée in L'Obs 2809 à P. Rosanvallon: "Est-on en train de sortir de l'engourdissement? Que pensez-vous, par exemple de l'engouement actuel pour la notion de "biens communs", qui a un air de parenté avec l'autogestion?" (A suivre)

Acharnement

 ... mon inlassable fatigue...
Bernard Frank, in Le Matin du 14/04/82.

Figures (2456)

 Je ne pose jamais les pieds dans les pas du mensonge, de la duplicité et de la fourberie... Je supporte l'infortune sans colère Je me contente de peu, mais je désire beaucoup.
Cervantès, Voyage du Parnasse.

Acédie (5)

 Le diable suscite une humeur noire qui rend le chrétien acédique, comme dans la saisissante description d'Hidegarde Von Bingen: "Au moment où Adam a désobéi à l'ordre divin, à cet instant même, la mélancolie s'est coagulée dans son sang, de même que la clarté s'abolit quand la lumière s'éteint, tandis que l'étoupe encore chaude produit une fumée malodorante. Ainsi advint-il pour Adam, car tandis que la lumière en lui s'éteignait, la mélancolie s'est coagulée dans son sang, d'où en lui tristesse et désespoir: lors de la chute d'Adam, le diable a insufflé en lui la mélancolie qui rend l'homme tiède et incrédule."
Yves Hersant, Acedia, in Le Débat n° 29 de mars 84.

Autogestion (10)

 (Suite du 9)  - Comme l'ont écrit Deleuze et Guattari: "La société française a montré une radicale impuissance à opérer une reconversion subjective au niveau collectif, telle que l'exigeait 68." Les idées autogestionnaires ont émergé dans la société des Trente Glorieuses finissantes, elles étaient paradoxalement prématurées, trop avancées par rapport à l'état du capitalisme et de la société. (A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Etymaginaire (77)

 Rugby - Succession de raids rogues et rugueux, fréquemment éclaboussés d'alabandine, où l'on se dispute une courge en cuir que l'on abandonne pour finir: le but de la chicane n'étant pas la possession mais la conquête et l'offrande au dieu Poteau.

Dicodrome (77)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Capitance - Manière extradière de faire connaître qu'on est nourri et léché avec suavéolence et foison.

Rasibusé(e) - Le crâne rasé comme une peau d'andouille.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Figures (2455)

 On dirait qu'il ignore la présence des barreaux [de la confession chrétienne] hors desquels il découvre jusqu'aux plus lointaines perspectives de l'espace et du jour.
Elie Faure, parlant de Cervantès in Montaigne et ses trois premiers nés.

Autogestion (9)

 [ Suite du 8] - Une autre raison était qu'en réalité nos idées restaient inaccomplies. Elles exprimaient une aspiration générale, mais elles étaient loin d'avoir trouvé leur traduction institutionnelle. Dans le domaine des droits individuels, les réformes qui se sont étalées depuis - de la légalisation de l'IVG au mariage pour tous - ont montré qu'il pouvait y avoir une transposition lisible de l'idéal d'autonomie. En revanche, dans le domaine politique et social, les choses sont restées en jachère. (A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Acédie (4)

 L'acédie, c'est assurément l'ennui, et la paresse, mais ce n'est pas que cela, et la périphrase, loin d'enrichir l'idée qu'elle prétend exprimer, l'appauvrit. L'acédie, c'est aussi le désenchantement, et la désillusion. L'acédie, c'est un relâchement de l'âme, un laisser-aller de l'esprit, une langueur dans la psalmodie, une faiblesse dans la prière, une mise en doute de la bonté de Dieu et de la fécondité de l'énergie créatrice. L'acédie, c'est le sentiment qui nous envahit dans nos moments de tristesse ou d'angoisse, quand nos élans généreux nous paraissent soudain sans justification, et que nous cessons de croire à nos propres actes. L'acédie détourne le militant de son combat, l'amant de sa maîtresse, l'écrivain de son manuscrit, le croyant de son ardeur au salut; elle nous rend secs et stériles; elle endurcit notre cœur.
G. Matzneff, in Le Monde du 27/09/80.

Vote ou abstention?

 A propos du choix entre abstention et "vote républicain", le philosophe Michaël Fœssel écrit (L'Obs 3000 du 21/04/22): "Ma profession me permet de disposer d'une mémoire historique suffisante pour distinguer entre ce que je pense être mauvais et ce que je sais être mal."

Acédie (3)

 L'acédie définit un état psychologique (fragilité) qui rend l'individu enclin à céder aux tentations (faiblesse).
Alain Duchesne et Thierry Leguay, in La nuance (collection Larousse).

Acédie (2)

 L'acédie, c'était la torpeur spirituelle, le dégoût des exercices religieux, une tristesse découragée qui enlève à l'âme à la fois le désir de servir Dieu et la volonté de vivre.
Jean Delumeau, La naissance de la paresse, in L'Histoire n° 59.

Figures (2454)

 Jamais plus [depuis Cervantès] on n'a tenté, dans la littérature européenne, de représenter la réalité quotidienne avec une gaîté si universelle et multiforme, une gaîté si exempte de critique.
Eric Auerbach, Mimesis.

Autogestion (8)

 [Suite du 7] - Pour la gauche autogestionnaire, qui plaidait plutôt pour la "socialisation" des grands groupes, le fait de transférer les titres de propriété à l'Etat ne changeait rien aux rapports de pouvoir à l'intérieur d'une entreprise. Une autre raison ...(A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du06/05/18.

Figures (2453)

 Flaubert voulait transformer la réalité par le style, afin qu'elle apparût telle que Dieu la voit, de manière que l'ordre divin, dans la mesure où il concerne le fragment de réalité traité dans chaque œuvre, s'incarne forcément dans le style de l'auteur. Pour Cervantès un bon roman n'a pas d'autre fonction que d'offrir un honesto entretenimiento.
Auerbach, Mimesis.

Acédie (1)

 Amiel vivait dans une mélancolie outrée. Il souffrait d'acédie, une affection qui, disait-on, rendait l'homme aphone, comme s'il avait mangé sa langue.
Roland Jaccard, in Le Monde des livres du 03/02/95.

Autogestion (7)

Dans les années 1970, le mot "autogestion" était au cœur du langage politique, sur toutes les lèvres, sous toutes les plumes. Moi-même, j'ai publié en 1976 L'âge de l'autogestion et j'en parlais dans les articles que j'écrivais pour le Nouvel Observateur ou le Matin de Paris. Et puis, en 1981, il s'évapore brutalement. D'abord parce que si la victoire de la gauche était l'accomplissement d'une longue attente, elle se faisait sur des bases discutables. Le Programme commun, conclu en 1972 pour amadouer le PCF et qui continuait d'orienter le programme de Mitterrand, était aux antipodes de l'esprit autogestionnaire. C'était un programme "social-étatiste", avec comme mesure emblématique les nationalisations. (A suivre)
Pierre Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/2018.

Acculturation (3)

 [Suite du 2 et fin] - La notion fondamentale de l'anthropologie de Tolstoï est l'infection: un sujet humain est un medium passif et vide, infecté par des éléments culturels chargés d'affects qui, à l'instar de bacilles contagieux, se diffusent en passant d'un individu à un autre. Et Tolstoï n'oppose pas à cette propagation d'infections affectives une authentique autonomie spirituelle, ni ne propose une vision héroïque consistant à s'éduquer soi-même jusqu'à devenir un sujet éthique autonome et mûr - en se débarrassant des bacilles infectieux. La seule lutte est celle qui oppose les bonnes et les mauvaises infections: le christianisme lui-même est une infection, bien qu'il s'agisse là - aux yeux de Tolstoï - d'une bonne infection.
Slavoj Zizek, in L'Obs 2889 du 19/03/2020.

Figures (2452)

  Le "proprement cervantinien", c'est d'abord quelque chose de spontanément sensoriel: une puissante aptitude à se représenter des individus très différents dans des situations très diverses, le don d'imaginer et d'exprimer avec vigueur les pensées qui naissent dans leur esprit, les émotions qui traversent leur cœur, les mots qui viennent à leurs lèvres.
Eric Auerbach, Mimesis.

Autogestion (6)

 [Suite du 5 et fin] - Le problème est de concevoir un autre modèle, qui ne soit plus le modèle de jungle, ni le modèle mécanique, mais un modèle cybernétique garantissant, non pas seulement en parole mais en fait, le "feed back" des initiatives et des contrôles de la base, et créant, en commençant par en bas, c'est-à-dire par les décisions et les responsabilités des unités de base du travail, manuel ou intellectuel, de grands ensembles s'auto-régulant pour aboutir à l'intégration nationale à partir de l'autogestion.
R. Garaudy, Parole d'homme.

Acculturation (2)

 [Suite du 1] - Et n'oublions pas, dans la mesure où le médium de l'esprit est le langage, que celui-ci, à son niveau le plus élémentaire, est aussi quelque chose de mécanique. Le langage n'est-il pas une affaire de règles qu'il s'agit d'apprendre et de suivre? Richard Dawkins affirmait que les mèmes* sont des "virus de l'esprit", des entités parasites qui "colonisent" la force humaine, l'utilisant pour se multiplier - une idée qui fut pour la première fois avancée par nul autre que Léon Tolstoï. (A suivre).
Slavoj Zizek, in L'Obs 2889 du 19/03/20.
*Le mème est un concept forgé par le biologiste Richard Dawkins, qui désigne une "unité d'information contenue dans un cerveau, échangeable au sein d'une société".

Figures (2451)

 La représentation de la réalité espagnole que donne Cervantès se décompose en une série d'aventures et de tableaux isolés; les fondements de cette réalité ne sont ni touchés ni ébranlés.
Eric Auerbach, Mimesis.

Autogestion (5)

 (Suite du 4) - Il n'existe aujourd'hui que deux modèles: un modèle de jungle, où la planification nationale n'est que la résultante d'un rapport de forces entre les intérêts de puissants groupes affrontés - c'est en gros le modèle dit capitaliste; ou bien le modèle mécanique où le plan est décidé centralement par l'Etat, ce qui élimine incontestablement les formes les plus perverses de la production ordonnée aux intérêts et aux profits privés, mais sans mettre fin à à l'aliénation du travail. (A suivre)
R. Garaudy, Parole d'homme.

Figures (2450)

 On n'admire pas Don Quichotte pour ce qu'il voudrait être, on l'aime pour ce qu'il est. C'est le premier grand héros en prose.

Autogestion (4)

Quel modèle d'organisation du travail permet un contrôle humain de la croissance à l'étape actuelle du développement des sciences et des techniques? (A suivre)
Roger Garaudy, Parole d'homme.

Acculturation (1)

 Nous pourrions dire que "l'esprit est un virus". L'esprit humain n'est-il pas en effet une sorte de virus qui vient parasiter l'animal humain, l'exploiter en le mettant au service de sa propre reproduction, et qui, parfois, menace de le détruire? (A suivre).
Slavoj  Zizek, in L'Obs 2889 du 19/03/20.

Accoutumance (4)

On ne menace pas une pute avec une bite.
Elia Suleiman, cinéaste palestinien.

Figures (2449)

 Ce qui compte à ses yeux, c'est le résidu, pour ne pas dire le rebut du savoir.
D. Eddé, parlant de Ceronetti in Le Monde des livres du 15/06/90.

Autogestion (3)

 S'émanciper des bases matérielles de la vérité inversée, voilà en quoi consiste l'auto-émancipation de notre époque. Cette "mission historique d'instaurer la vérité dans le monde", ni l'individu isolé, ni la foule atomisée soumise aux manipulations ne peuvent l'accomplir, mais encore et toujours la classe qui est capable d'être la dissolution de toutes les classes en ramenant le pouvoir à la forme désaliénante de la démocratie réalisée, le Conseil dans lequel la théorie pratique se contrôle elle-même et voit son action. Là seulement où les individus sont "directement liés à l'histoire universelle"; là seulement où le dialogue s'est armé pour faire vaincre ses propres conditions.
Guy Debord, fin de La société du spectacle.

Accoutumance (3)

 La morphine ne fait pas dormir le pavot.
P. Lembeye, psychiatre et psychanalyste.

Figures (2448)

 "Un cœur fait de bonne éponge", comme Ceronetti l'écrit lui-même dans Une poignée d'apparences.

Autogestion (2)

 L'autogestion généralisée implique la libre renaissance de l'enfant refoulé en chacun.
[...]
L'autogestion généralisée verra la fin des plaisirs inverses.
Raoul Vaneigem, Le livre des plaisirs.

Accoutumance (2)

 Dès que, de nouveau, j'étais fébrile et incontrôlé, j'appelais la drogue. Elle venait, sans un mot, sans un regard, elle me saisissait et me serrait dans ses doigts glacés afin que je ne tremble plus. Mais dès qu'elle relâchait son étreinte, le froid m'avait pénétré, les tremblements recommençaient.

Figures (2447)

 Ceronetti est le fruit monstrueux des amours crochues d'Howard Hughes et de Leopardi, dissimulant sa filiation anachronique et invertie sous le masque rassurant (?) de Jean-Paul Aron.

Autogestion (1)

 Dans l'organisme, aucune cellule n'en domine une autre. La nature réalise un ensemble autogestionnaire.
Henri Laborit

Accoutumance (1)

 Les enfants du forgeron n'ont pas peur des étincelles.
Proverbe danois.

Figures (2446)

 On dirait un ermite séduit par l'enfer.
Cioran, parlant de Guido Ceronetti dans sa postface au Silence du corps.

Autofiction (6)

 L'autofiction est une infiction, c'est-à-dire à la fois une non-fiction et un texte littéraire miasmatique.

Accouplement (8)

 Elle se laissa trousser comme une petite caille, elle se laissa lécher et lécha avec l'humilité d'une pauvre agnelle orpheline, elle but l'hydromel brûlant avec ferveur et délectation, comme on s'abreuve à un calice sacré, et soumise, et humiliée, et à plat ventre, ses fleurs ouvertes jusqu'au délire, elle se laissa habiter...
Hernan Rivera Letelier, Mirage d'amour avec fanfare.

Figures (2445)

 Guido Ceronetti est un dandy armé d'un clystère. Je l'imagine aussi grabataire, entre un alambic et une pile d'in-folio poussiéreux, mitonnant sans y croire un élixir nouveau qui ne sera jamais qu'une panacée de plus.

Autofiction (5)

 Nouvelle définition de l'autofiction donnée par Serge Doubrovsky:"Récit dont la matière est entièrement biographique (auto), la manière entièrement fictionnelle."

Figures (2444)

 "Vivre parmi les cendres" était une expression qui s'appliquait symboliquement à celui ou à celle qui occupait une position très inférieure par rapport à ses frères et sœurs.
B.Bettelheim, N. Obs. 632.

Accouplement (7)

 [Suite du 6 et fin] - [...] Il y a bien des années, dans mon ancien pays, nous avons composé, avec des copains, une anthologie des paroles que nos maîtresses prononçaient pendant l'amour. Sais-tu quel est le mot qui revenait le plus souvent? [...] Le mot non. Le mot non répété plusieurs fois de suite [...] Tout l'acte d'amour était éclairé par la lueur rouge de ce mot qui est le plus beau de tous, il devenait une petite imitation du viol.
Kundera, Le livre...

Autofiction (4)

 L'autofiction est peut-être l'ennemi de la fiction, par autoempoisonnement, infection, abaissement ou désintégration de la barrière, de la limite, de la protection immunitaire réciproque de l'auto et de son dehors, l'invasion (ou la confusion) de l'être et de l'autisme...
Michel deguy, Le sens de la visite.

Figures (2443)

 Blaise est un blase que s'est choisi le moins blasé des hommes.

Autofiction (3)

 ... fiction d'événements et de faits strictement réels; si l'on veut, autofiction d'avoir confié le langage d'une aventure à l'aventure du langage.
Ph. Gasparini, Autofiction. Une aventure du langage.

Accouplement (7)

 [Suite du 6] -  — Si le viol fait partie de l'érotisme, cela veut dire que tout l'érotisme est dirigé contre la femme et qu'il faut en inventer un autre. (A suivre)
M. Kundera, Le livre...
 

Figures (2442)

 [Suite  du 2441 et fin] -  Dans le second récit (du Lotissement du ciel) il y a du fastidieux (le répertoire hagiographique des lévitants, le père Joseph de Copertino, etc.), des évocations pléthoriques et tirées par le bras*, bavardées de mots d'inventaire sortis d'une langue à ressort bien tendu, déroulée quasi hugoliquement à l'infini... Mais le vieil aventurier des lettres, le vieux lettré de l'aventure, le suceur, le téteur de vie, ne sommeille pas longtemps.
* La tour Eiffel sidérale, portrait d'un astronome amateur, amoureux lointain de Sarah Berhardt, perdu au fond de sa plantation.

Autofiction (2)

 Le roman autobiographique cherchait surtout à dissimuler l'auteur, aujourd'hui l'autofiction sert à le dévoiler...

Annie Ernaux, Le Monde des livres du 04/02/2011.

Accouplement (6)

 L'homme viole, la femme castre.
— Tu veux dire par là qu'il est immonde de castrer un homme, mais que c'est une belle chose de violer une femme.
— Je veux seulement dire par là, répliqua Jan, que le viol fait partie de l'érotisme, mais que la castration en est la négation. (A suivre).
M. Kundera, Le livre du rire et de l'oubli.

Figures (2441)

 (Suite du 2440) -  Alors vive Le lotissement du ciel, qui s'ouvre sur le réjouissant portrait du tamanoir, et une démesure: le transport de 250 oiseaux sept-couleurs, de Pernambouc à Cherbourg, dans une cabine de luxe, avec l'espoir d'en pouvoir montrer un vivant à sa petite fille... Mission finalement accomplie. (A suivre)

Accouplement (5)

 L'homme viole, la femme castre.
Milan Kundera, Le livre de rire et de l'oubli.

Autofiction (1)

 Affabulation de soi.
Vincent Colonna.

Accouplement (4)

 A califourchon sur mon visage, le clitoris à l'aplomb de ma langue, elle me suce lentement et longuement, tandis que je la lèche et la titille. Nous ne galopons pas. Nous habitons le lit, c'est notre monde. Quelques instants plus tard, elle se retourne, me chevauche. Cette fois nous allons partir, nous partons, nous sommes partis.

Figures (2440)

  Le seul livre de Cendrars à ne pas lire, c'est Emmène-moi au bout du monde. Dans le roman "parabiographique", comme écrit Monique Chefdor [cf  ici Figures 2435], il affabule, c'est jubilant, mais dans le "roman-roman", il dégoise totalement et c'est piteux. [A suivre]

Autodafé

Qui brûle un livre brûle un homme.
Heine

Contes du hasard et autres fantaisies (Ryusuke Hamagushi)

 Qu'est-ce qu'un conte? Qu'est-ce que le hasard? Un conte est un récit universel qui fait intervenir du merveilleux. Le hasard est la liberté du déterminisme. Les contes du hasard sont ainsi d'une merveilleuse et universelle liberté. Les coïncidences y ont donc droit de cité, si elles exaltent la vérité profonde des êtres. Rien de moins behaviouriste que le cinéma de cet admirateur de Rohmer et de Marivaux (et frère en mise en scène et scénario d'un Emmanuel Mouret). Les personnages parlent, ils pourraient n'avoir d'autre action tant est essentielle la recherche de la nuance dans la progression de leur discours. Car le but, c'est le dévoilement de l'être, le dévoilement réciproque des êtres qui s'envisagent. Et quel plus sensuel dévoilement que la révélation amoureuse. La rencontre véritable s'apparente à un déshabillage pudique (qu'il ne faut pas "prosaïser"). Le réalisateur prend garde d'éclairer sa démarche en expliquant qu'il faut "dissocier le sensuel du charnel. La sensualité c'est ce qui se joue quand il y a encore une frontière entre soi et l'autre. Le sexuel c'est quand la barrière physique a été levée, mais l'intimité n'en est pas forcément plus grande" (L'Obs 2998 du 7/4/22). Car la véritable intimité est une harmonie discrète: le passage lent d'un être intérieur à un autre être intérieur, une rare osmose, que ceux qui la vivent sont tentés, comme dans ce film, de qualifier de magique. Mon intimité, par principe, ne concerne que moi, ce par quoi je suis étranger à l'autre et qui empêche tout commerce avec lui. Par quelle alchimie deux intimités peuvent-elles se fondre? C'est le mystère du hasard et de la nécessité. La beauté de la rencontre vraie, comme un nouveau matin, qui nous fait retrouver le premier jour de notre vie, comme si, l'ayant fantasmé, nous l'avions déjà vécu, et n'attendions que son retour, c'est-à dire son avènement.

Accouplement (3)

 Les grands-parents disaient "faire la chose", les parents (nous?) disent "faire l'amour"; et les enfants, plus simplement (plus pudiquement, peut-être): "baiser".

Figures (2439)

 Le 1er août 1914, la France déclare la mobilisation générale. Les artistes et intellectuels étrangers étaient déjà sur le pont. Le 29 juillet, le Suisse Blaise Cendrars a lancé avec son ami, l'écrivain italien Canudo, un "Appel aux étrangers vivant en France". Les mots sont enflammés, fougueux: : "L'heure est grave. Tout homme digne de ce nom doit aujourd'hui agir [...]. Toute hésitation serait un crime [...]. Des étrangers, amis de la France, qui pendant leur séjour en France ont appris à l'aimer et à la chérir comme une seconde patrie, sentent le besoin impérieux de lui offrir leurs bras*. Intellectuels, étudiants, ouvriers, hommes valides de toutes sortes - nés ailleurs, domiciliés ici -, nous qui avons trouvé en France la nourriture de notre esprit ou la nourriture matérielle, groupons-nous en un faisceau solide de volontés mises au service de la plus grande France." L'appel est placardé sur les murs de Paris, repris par toute la presse.
Doan Bui, in N. Obs. 2592 du 10/07/14 (Des artistes engagés).
* Le 27 septembre 1915, Cendrars est blessé au bras droit par une rafale de mitrailleuse, et amputé au-dessus du coude. Il était droitier.

Autocritique (2)

 Je regarde aujourd'hui ma main droite, et je suis étonné qu'un beau jour je ne l'aie pas coupée pour ce qu'elle avait écrit.
Aragon

Figures (2438)

 J'ai le goût du risque. Je ne suis pas un homme de cabinet. Jamais je n'ai su résister à l'appel de l'inconnu. Ecrire est la chose la plus contraire à mon tempérament et je souffre comme un damné de rester enfermé entre quatre murs et de noircir du papier quand, dehors, la vie grouille, que j'entends la trompe des autos sur la route, le sifflet des locomotives, la sirène des paquebots, le ronronnement des moteurs d'avion et que je pense à des villes exotiques pleines de boutiques épatantes, à des pays perdus que je ne connais pas encore, à toutes les femmes que je pourrais rencontrer et avec qui je perdrais volontiers mon temps, aux hommes qui m'attendent peut-être, prêts à m'expliquer leur activité et à me faire gagner des tas, des tas d'argent.
Blaise Cendrars, La femme aimée, in La vie dangereuse, Cahiers rouges, Grasset, p. 223.

Autocritique (1)

 L'autocritique de la raison est sa plus authentique morale.
T.W. Adorno, Minima moralia, 1945.

Accouplement (2)

 Il se mouvait en elle avec une violence feinte, il s'arrachait un lent grondement, comme un chien qui se bat avec la pantoufle de son maître.
M. Kundera, Le livre du rire et de l'oubli.

Accouplement (1)

 Il y a dans l'acte de l'amour une grande ressemblance avec la torture ou avec une opération chirurgicale.
Baudelaire, Fusées.

Figures (2437)

 Oui, Cendrars est plein d'excroissances. Il y a des passages qui jaillissent du corps de son texte comme des tumeurs grandioses. [...] Dans ces paragraphes gonflés, , qui font penser à une mer houleuse et qui déconcertent [...], Cendrars révèle son esprit océanique. [...] Il faut un homme, un vrai, pour prendre son souffle, comme le fait Cendrars avant de se lancer dans un de ses paragraphes qui s'étirent sur trois pages d'affilée. Un plongeur de grand fond. Une baleine. Un homme-baleine, exactement.
Henry Miller, L'archipel de l'insomnie, in Magaz. litt. de janv. 1984.

Autocratie

 Les êtres sensibles, dont beaucoup écrivent, ne supportent pas la vue du sang; les autocrates, si, et même ils s'y trempent; ce qui leur est odieux, en revanche, c'est la vue de l'encre.

Accouchement (3)

 Parmi les millions d'espèces existantes, l'espèce humaine est la seule où l'accouchement soit aussi douloureux: résultat probable de l'augmentation du volume crânien du nouveau-né, plus rapide que l'élargissement du bassin de la mère. Selon Sagan, la fontanelle serait un artifice créé par la nature pour remédier à cette discordance.
Catherine David, Comment on devient intelligent, in N. Obs. 1095 du 01/11/85.

Figures (2436)

 A Frédéric-Louis Sauser, il avait préféré Blaise Cendrars, "car écrire, c'est brûler vif, mais aussi renaître de ses cendres".

Autocensure

 A l'intérieur de tout homme, il y a un tribunal révolutionnaire permanent, il y a un implacable Fouquier-Tinville et - chose essentielle - il y a une guillotine. Parfois le juge sommeille, la guillotine se rouille, et alors le faux, le romantique, le passé, le faible redressent la tête... Les gens ont peur de leur propre logique et quand, sans trop le vouloir, ils traînent devant leur tribunal l'Eglise, l'Etat, la moralité, le bien et le mal, ils s'efforcent tout de même d'en sauver des morceaux, des lambeaux de passé.. Ils abandonnent le christianisme, mais ils préservent l'immortalité de l'âme, l'idéalisme, la providence...
Alexandre Herzen*, cité par Marthe Robert, in La vérité littéraire.
* Philosophe russe pré-révolutionnaire.

Figures (2435)

 (Suite du 2434 et fin) - Avec un sens du "simultané" digne du poète du Transsibérien, Cendrars  s'y* "abandonne aux sursauts de sa mémoire" et orchestre toute une multitude de souvenirs dans lesquels le moi se fragmente dans la diversité d'un monde vécu, vu, rêvé et recréé, sous le signe de la formule schopenhauerienne: "le monde est ma représentation". A l'extrême il conviendrait sans doute mieux de parler de parabiographie plutôt que d'autobiographie.
Monique Chefdor, L'insaisissable bourlingueur, in Magaz. litt. de janv. 84.
*Dans sa tétralogie (L'homme foudroyé, La main coupée, Bourlinguer, Le lotissement du ciel).

Autobiographie (5)

 Contrairement à l'autobiographie, qui consiste à parler de soi, l'autographie, c'est le je qui s'écrit sans se prendre pour objet. On est dans le mouvement même de l'écriture. Le je s'écrit mais ne se décrit pas, il ne s'objective pas. Il fait entendre sa propre voix mais pas forcément en parlant de lui. L'autographie, c'est "j'écris en mon nom" mais je ne me regarde pas dans un miroir.
J.-B. Pontalis, in Télérama 3111 du 26/08/09.

Accouchement (2)

 Le vagin de la femme est un Moloch insatiable. [...] Plus le membre est gros, plus grande est l'extase; l'enfant, lui, cogne pendant l'accouchement avec son gros crâne contre l'orifice vaginal, siège du plaisir de la femme, exactement comme le membre de l'homme, ce sont les mêmes mouvements de va et vient, de long en large, la même dureté, la même violence. Bien sûr, il fait souffrir, ce suprême acte sexuel, donc inoubliable et constamment désiré; mais il est le sommet de tous les plaisirs féminins.
Georg Groddeck, Le livre du Ça.

 

Abel et Caïn

 La courbe de criminalité a beaucoup décru depuis la Genèse. Songez qu'à l'époque d'Abel et Caïn, il y avait 50% d'assassins.
Ducouret-  Nègre

Accouchement (1)

 Crowe [médecin qui vient de pratiquer un accouchement] est planté là, un sourire gêné. Remontant du puits de la création, il n'est pas à son aise à l'air libre.
John Updique, Cœur de lièvre.

Figures (2434)

 (Suite du 2433) - Cette pratique [dissoudre son moi dans l'autre] se manifeste dès la série des "histoires vraies"(Histoires vraies, D'Oultremer à Indigo, La vie dangereuse) et les divers reportages, tous prototypes, dès les années trente, de ce que Lyotard définit comme le récit paralogique. C'est surtout dans le torrent de la tétralogie qu'elle se perfectionne. Avec un sens du "simultané" digne du poète du Transsibérien, Cendrars s'y "abandonne aux sursauts de sa mémoire" [...] (A suivre)
Monique Chefdor, L'insaisissable bourlingueur, in Magaz. litt. de janv. 84.

Autobiographie (4)

 L'automobile et l'autobiographie sont les plaies de ce siècle.
F. Marmande, in article sur Queneau du Monde des Livres du 03/01/97.

Figures (2433)

 Le moi disparaît dans l'autre. Le "j'ai vu", "j'ai connu", "j'ai fait" est substitué au "je suis" direct ou indirect, phénomène qui, d'ailleurs, place Cendrars d'emblée dans notre postmodernité par opposition à la quête ontologique des grands récits de la modernité. (A suivre)
Moniquie Chefdor, L'insaisissable bourlingueur, in Le Magaz. litt., janv. 84.

Autobiographie (3)

 L'autobiographie construit le sujet, tandis que la biographie l'épuise...
Daniel Oster, parlant d'Une vie, de R. Laporte, in Quinz. litt. 467 du 16/07/86.

Accord (2)

 Quand le hibou et la mésange sont d'accord, c'est que la pervenche va fleurir.
Proverbe d'Insulinde.

Etymaginaire (76)

 Accompagner - Aider à porter un cabas tressé de palmes tout en faisant onduler son paréo.

Dicodrome (76)

 Omissionnaire - 1) Evangélisateur étourdi (n.).
                             2) D'une négligence apostolique (adj.).

 Palpillon - Papillon délavé. Phalène falote. Triste enchanteur.

Figures (2432)

 (Suite du 2431 et fin) - Ainsi donne-t-il figure à son fantasme d'une vie faite -dans tous les sens- d'écriture, d'une vie mise en mouvement perpétuel et qu'aucune biographie ne saurait plus établir. Longtemps associé, par des lecteurs pressés, à l'exotisme urbain d'un Carco ou d'un Mac Orlan, ou à l'exotisme planétaire d'un Morand, Cendrars apparaît de plus en plus comme un exote de l'écriture, tel que les imaginait Segalen. Voici qu'il passe, peu à peu, du côté de Borges.
Claude Le Roy, Les vies élastiques de Cendrars, in Le Magaz. litt. de janvier 1984.

Autobiographie (2)

 La métamorphose du Je de l'autobiographie en un être mythique, avec la complicité de l'écriture, demeure le seul moyen de préserver son unité, de l'enraciner dans un temps et un espace soustraits à l'usurpation de l'ombre sur la lumière. Le mythe est en dernier ressort le garant des structures du moi.
Marc Eigeldinger, Jean-Jacques Rousseau, univers mythique et cohérence.

Accord (1)

 Tous les mots sont d'accord
La boue est caressante 
Quand la terre dégèle
Le ciel est souterrain
Quand il montre la mort
Le soir est matinal
Après un jour de peine
Eluard

Figures (2431)

 ... Cendrars est moins un mythomane qu'un mythographe: par un travail poétique dont les stratégies de simulation font étrangement songer à celle des hyperréalistes*, Cendrars vise à l'indécision et comme à l'exemption mutuelle de ces genres que sont également pour lui le poème, la biographie, le roman et l'atobiographie. Leur ordre commun est celui du sens, affronté aux ruses du trompe-l'œil, et non celui du vrai. (A suivre).
Claude Le Roy, Les vies élastiques de Cendrars, in Le magaz. litt. de janv. 84.
*Courant plastique caractérisé par une interprétation quasi photographique du visible (avec ou sans intention critique). Synonyme: photoréalisme.

Autobiographie (1)

 [L'autobiographie est] le récit rétrospectif en prose qu'une personne fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individuelle.
Philippe Lejeune, Le pacte autobiographique.

Accomplissement (3)

 Tous les hommes ne se démènent-ils, ne se torturent et ne s'échinent-ils pas pour donner forme extérieure à la mélodie singulière que chacun porte au profond de son âme...?
Eichendorff

Figures (2430)

 Le jongleur manchot.*
*Avant de perdre un bras à la guerre, Cendrars avait été jongleur, entre autres, dans sa jeunesse.

Autoanalyse

 L'autoanalyse est à la psychanalyse ce que la réalisation des individus est à leur intégration marchande.
Raoul Vaneigem, Le livre des plaisirs.

Accomplissement (2)

 Seul peut habiter dans l'étreinte celui qui a aussi le droit de mourir en elle; chacun se choisit sa demeure d'après le goût de sa mort. Ce qui pousse ces hommes dans leur marche sans but, dans la steppe, dans le désert - c'est le sentiment que leur mort ne se plairait pas dans leur maison, qu'elle n'y a pas sa place. Rilke, Le testament.