Figures (2584)

 [Suite du 2583] - Mais un jour, aux limites du jour et de la nuit... "Nous fûmes tirés de cette torpeur par un embrasement du monde. Nous venions de franchir une crête, et le front, devant nous, rugissait de toutes ses gueules de feu, flamboyait comme une usine infernale, dont les monstrueux creusets transformaient en lave sanglante la chair des hommes. Nous frémissions à la pensée que nous n'étions qu'une houille destinée à alimenter cette fournaise, que des soldats là-bas luttaient contre la tempête de fer, le rouge cyclone qui incendiait le ciel et ébranlait les assises de la terre. (A suivre)
Id, ib.

Bâillement (1)

 Gurdjieff oppose le rire au bâillement: le bâillement insuffle l'énergie, le rire l'expulse.
Bernard Génin, in Télérama du 24/12/80.

Écrire (93)

 J'ai la patte, mais je n'ai pas la pâte.   54.90

Aliénation (19)

 L'accélération devient problématique quand elle mène à l'aliénation, quand elle dénature la qualité de la relation qu'on a avec soi-même et les autres ou avec son travail, au point d'entraîner un grand vide relationnel intérieur, un sentiment de déconnexion généralisée.  (A suivre)
Hartmut Rosa, interrogé par Juliette Cerf, in Télérama 3581 du 29/08/18.

Figures (2583)

 [Suite du 2582] - Mais c'est d'abord l'ennui de la caserne, alors que le bouillant jeune homme aspire au "pittoresque de la guerre". (P.43)
Désillusion: l'approche du front n'est pas donnée. Il faut commencer par subir les persécutions imbéciles d'un petit chef, les marches, harassantes de jour, hagardes de nuit, les poux... La fatigue remplaçant l'ennui. (A suivre)
 A propos de La peur, de Gabriel Chevallier.

Baguettes

 La baguette - sa forme le dit assez - a une fonction déictique: elle montre la nourriture, désigne le fragment, fait exister par le geste même du choix, qui est l'index  [...]. Il y a dans le geste de la baguette, encore adouci par sa matière, bois ou laque, quelque chose de maternel, la retenue même, exactement mesurée, que l'on met à déplacer un enfant: une force (au sens opératoire du terme), non une pulsion [...]. Elle ne violente jamais l'aliment: ou bien elle le démêle peu à peu [...], ou bien elle le défait [...], retrouvant ainsi les fissures naturelles de la matière ( en cela bien plus proche du doigt primitif que du couteau). [...] Elle conduit inlassablement le geste de la becquée, laissant à nos mœurs alimentaires, armées de piques et de couteaux, celui de la prédation.
Roland Barthes, L'empire des signes.

Écrire (92)

 Il n'y a qu'une obsession qu'on puisse qualifier de véritablement humaine: le désir volontarisé d'échapper au déterminisme. Au déterminisme naturel comme au déterminisme culturel. Nature et culture forment la scène du monde. Les seuls acteurs, les seuls hommes sont les chercheurs de sens, les artistes et les écrivains. La mort est généralement donnée, c'est la vie qu'il faut singulièrement prendre. Mais attention, il y a beaucoup de fausses valeurs et de faux feux.
Pourquoi écrivez-vous?
— Pour échapper aux déterminismes.   53.93

Aliénation (18)

 [Suite du 17 et fin] - Mais nous voici de nouveau dans le discours morose et prophétique, pris au piège de l'Objet et de sa plénitude apparente. Or, nous savons que l'Objet n'est rien, et que derrière lui se noue le vide des relations humaines, le dessin en creux de l'immense mobilisation de forces productives et sociales qui viennent s'y réifier. Nous attendrons les irruptions brutales et les désagrégations soudaines qui, de façon aussi imprévisible, mais certaine, qu'en mai 1968, viendront briser cette messe blanche.
Jean Baudrillard, La société de consommation, dernière page du livre.

Bague

 L'anneau représente l'organe sexuel féminin, alors que le doigt est l'organe de l'homme.
Georg Groddeck, Le livre du Ça.

Figures (2582)

 [Suite du 2581] - En 1914, Gabriel Chevallier a 19 ans, et c'est la curiosité de sa jeunesse qui le pousse à s'engager: "Je ne voyais dans la guerre ni une carrière ni un idéal, mais un spectacle  — du même ordre qu'une course d'autos, une semaine d'aviation ou les jeux du stade. J'étais plein d'une curiosité voulue, et, pensant que la guerre serait le plus extraordinaire spectacle de l'époque, je désirais ne pas le manquer." (Poche, p. 31.)   (A suivre)

Écrire (91)

 Le philosophe, le théologien, le médecin peuvent écrire, par exemple: "La vie est faite d'angoisse(s) et d'espoir(s)." Mais l'écrivain, qui est toujours un poète, écrira ou dira, comme ce vieux marabout du Sénégal: "La vie, c'est l'angoisse épousée par l'espoir." La différence est dans la fraîcheur et la pertinence de la métaphore.

Aliénation (17)

 [Suite du 16] - En conclusion, nous dirons que ce contre-discours, n'instituant aucune distance réelle, est aussi immanent à la société de consommation que n'importe lequel de ses autres aspects. Ce discours négatif est la résidence secondaire de l'intellectuel. Comme la société du Moyen Âge s'équilibrait sur Dieu ET sur le diable, ainsi la nôtre s'équilibre sur la consommation ET sur sa dénonciation. Encore autour du diable pouvaient s'organiser des hérésies et des sectes de magie noire. Notre magie à nous est blanche, plus d'hérésie possible dans l'abondance. C'est la blancheur prophylactique d'une société saturée, d'une société sans vertige et sans histoire, sans autre mythe qu'elle-même.   (A suivre)
J. Baudrillard, La société de consommation.

Bagne (17)

 [Suite du 16 et fin] - C'est la réalité la plus extraordinaire, et aussi la plus émouvante, que l'on découvre dans la reconstitution de ces instants anciens. Le rire des forçats transforme ce carnaval macabre, cette ignoble parade de la vertu triomphant du vice en une sauvegarde de l'humaine dignité. Leur résistance ne fut certes pas grand-chose, mais elle demeure, à sa manière, héroïque et superbe. Qu'on honore, un instant, la mémoire anonyme de ces rebelles disparus.
Roger-Pol Droit, à propos de La chaîne des forçats (1792-1836), de Sylvain Rappaport, in Le Monde du 27/01/06.

Figures (2581)

 De Gabriel Chevallier, je ne connaissais que Clochemerle ( par ouï-dire) et n'avais jamais rien lu jusqu'à La Peur, ce témoignage à peine romancé sur la Grande-Guerre, qu'il fit paraître en 1930. (A suivre)

Écrire (90)

 Je ne suis pas un artiste. Les problèmes de novation ou de tradition esthétique ne me préoccupent donc pas. Ils sont futiles. J'écris pour être compris, j'écris aussi pour comprendre. Linéamenter mon absence de destin, donner du trait à ce qui n'a pas de sens. Donner des signes de la condition humaine. Donner à ceux qui lisent le sentiment flottant de leur être et de leur néant.. Pour être lu, au sens le plus plat et (si l'on veut donner du relief aux phrases, les caresser des yeux) pour être relu. (1)  52.54-55
(1) Si on veut faire bander les phrases, il faut les caresser des yeux: non seulement lire, mais surtout relire.

Aliénation (16)

 Et le véritable travail mythique est là: d' où vient que toutes les dénonciations, tous les discours sur l' aliénation, toute la dérision du pop et de l'anti-art sont si facilement "récupérées", c'est qu'elles sont elles-mêmes partie du mythe, qu'elles parachèvent en jouant le contre-chant dans la liturgie formelle de l'Objet* dont nous parlions au début - et ceci de façon sans doute plus perverse que l'adhésion spontanée aux valeurs de consommation. (A suivre)
*"Si l'objet m'aime (et il m'aime à travers la publicité) je suis sauvé".  (Le système des objets).
Jean Baudrillard, La société de consommation (dernière page).

Bagne (16)

 [Suite du 15] Au lieu de s'avouer brisés, ces héros obscurs résistent. Ils inversent le spectacle, montrent que les humiliations sont peine perdue. Aux injures des prétendus braves gens, ils répondent par des obscénités, des provocations, des quolibets de toutes sortes. Sur la place publique, certains d'entre eux s'emparent d'un maillon de chaîne pour imiter un lorgnon, et contemplent la foule en parodiant le bourgeois. D'autres clament leur joie d'être là, ou leur mépris, ou leur détermination. Beaucoup dansent comme si les fers ne pesaient rien, se travestissent avec ce qu'ils peuvent, entonnent des chants hardis.  (A suivre)
Id, ib.

Figures (2580)

 [Suite du 2579 et fin] - Nous prenions le thé tous les deux dans le jardin de l'Hôtel lorsqu'il se pencha vers moi et me dit, avec un soupir de regret:
-Vois-tu, mon petit Dalio, ce qui me manque, c'est de pouvoir toucher un p'tit nichon.
 Pétrifié par cet aveu incroyable, je ne pus être que sincère:
- Mais, Maurice, un petit nichon, ça se touche. Si on ne vous l'offre pas, il suffit de payer.
Il me fit cette réponse sublime:
- Je paierais bien, mais si on se chipe?
"Se chiper", dans la bouche de Maurice, cela voulait dire tomber amoureux. Entrer dans l'engrenage. Avoir de nouveau envie de toucher ce petit nichon.
Dalio, Mes années folles, Ramsay-poche, p. 263.

Écrire (89)

 A moins d'être un nouveau (super) Proust, il faut éviter l'analyse au sein du corps romanesque. Dire au plus juste, au plus sensible: l'émotion vient de là.   53.86

Aliénation (15)

 Il ne faut pas croire que le citoyen soit désarmé devant les pouvoirs, aliéné par les médias, dépossédé de sa volonté - ça, c'est la vieille analyse que le pouvoir lui-même cultive pour entretenir la fiction de l'aliénation politique; il aimerait bien croire à son monopole sur les médias, l'information et les consciences. Simplement, les gens sont en simulation de citoyenneté, et le pouvoir, lui, est en simulation de pouvoir. Ainsi, ça peut continuer éternellement.
Jean Baudrillard, L'euphorie sous perfusion, in Le Monde du 14/11/84.

Bagne (15)

 [Suite du 14] - Mais les forçats rient. Oui, ils rient! Prêtres, juges, officiers, gens bien intentionnés attendent qu'ils avancent en silence, souffrent les yeux baissés, manifestent l'humilité des coupables, le mutisme douloureux de la repentance, l'accablement du remords. Eh bien, pas du tout ! (A suivre)
Id, ib.

Figures (2579)

 [Suite du 2578] - Ses sentiments à l'égard des femmes étaient naturellement fonction de son avarice et comme il n'avait pas de femme il parlait toujours de sa mère. Une femme, ça coûte cher et, si on divorce, il faut payer ou bien partager. La femme, c'était donc l'être dont il fallait se méfier au plus haut point, car l'aimer c'était donner, dépenser, ne pas économiser. Quelques années plus tard, pendant que nous tournions ensemble Jessica en Sicile, j'eus droit à une confidence qui me laissa rêveur. (A suivre)
Dalio, parlant de M. Chevalier, in Mes années folles.

Écrire (88)

 Que ferais-je si je n'étais pas névrosé? J'écrirais sans m'arrêter. Le sentiment de ma propre insignifiance inhibe jusqu'à mon expression. Écrire, c'est marcher d'abondance avec cœur et tête au même pas.   53.21

Aliénation (14)

 Il s'agit somme toute de vouloir le monde, et non les valeurs. Si je subordonne mon acte à un but nécessaire (faire le bien, ne pas mentir, être courageux), je me réduis à n'être que le moyen qui réalise un ordre préexistant, et je suis déjà dans l'aliénation.
Roger-Pol Droit, à propos de Cahiers pour une morale, de Sartre, in Le Monde du 01/04/83.

Bagne (14)

 [Suite du 13] - Mais les forçats rient. (A suivre)
Id. ib.

Figures (2578)

 [Suite du 2577] - Un autre jour, chez Boyer, après une discussion entre Charles et Maurice* sur la meilleure façon de placer leurs millions de dollars, je dis à Maurice:
- Vous savez, Maurice, avec votre sens de l'économie, vous allez vivre jusqu'à cent vingt ans! Et la métempsycose, vous y avez pensé?
- C'est que j'y crois, me répond Maurice, très sérieux.
- Alors, faites une chose: vous êtes seul dans la vie. Rédigez un testament en votre faveur au cas où vous reviendriez.
Et là, j'avoue qu'il m'a laissé pantois lorsqu'il m'a répondu:
- Mais j'y ai pensé. Si j'étais sûr de revenir, je le ferais tout de suite, mais j'ai des doutes...
Il y avait pensé! La Louque à Marnes-la-Coquette, les immeubles qu'il possédait, tous ces biens, il pourrait les récupérer après sa mort; il lui suffisait de se coucher sur son propre testament...
Dalio, Mes années folles, p. 262-263 (Ramsay-poche).
Charles Boyer et Maurice Chevalier.

Écrire (87)

 Comment peut-on vivre sans écrire, sans tenter de répondre au mystère et au scandale de l'existence par un ordre, une intelligence, une voix? Par une justification intime, à l'injustifiable, par un humain sentir à l'épouvantable (im)matérialité de l'univers?   51.102

Aliénation (13)

 [ Aliénation, schizophrénie... et guillotine: ]  La civilisation du compostage, de l'autocensure et de la carte perforée apparaît comme l'aboutissement logique de l'époque qui vit se généraliser la machine et donna naissance à la guillotine. Et le supplice de l'homme coupé en deux résume, à lui seul, le destin de l'homme industrialisé.
Jean-Michel Bessette, Il était une fois... la guillotine.

Bagne (13)

 [Suite du 12] - Qu'on imagine ce cortège à la puanteur terrible traversant les campagnes dans un bruit de ferrailles assourdissant...
On comprendra que certains se terrent à son passage. D'autres viennent injurier cette engeance, vilipender les criminels - voleurs, violeurs, brigands, assassins, faussaires, âmes damnées, hommes perdus. A côté des cris volent des crachats et des objets. (A suivre)
Id, ib.

Figures (2577)

[Suite des souvenirs de Dalio sur Maurice Chevalier] - Sur le chemin du retour, je m'exclamai, "admiratif":
- Ce que vous êtes simple!
- Tu sais pourquoi je suis le premier dans le monde? (Maurice s'était arrêté pour me poser cette question à laquelle il ne me demandait pas de répondre.) Parce que j'ai toujours été simple et modeste, dit-il sobrement.
Et moi, le (tout) petit philosophe, je me disais: "Il va falloir que tu sois très simple, la simplicité même, si tu veux n'être que le deuxième..."

Écrire (86)

Ce très vieux geste vaut par son inutilité. Il trace, comme notre vie, de la merveille sur notre absurdité.
Jean-Michel Maulpoix, L'écrivain imaginaire.

Aliénation (12)

 Le travail aliéné renverse le rapport de telle façon que l'homme, du fait qu'il est un être conscient, ne fait précisément de son activité vitale, de son essence qu'un moyen de son existence.
Marx, Manuscrits de 1844.

Bagne (12)

  [Suite du 11] -  Tout au long d'une tournée nationale ritualisée, le corps de ces hommes jugés infâmes est ferré, marqué, lié, exposé, mis à nu, fouillé. Durant tout le trajet, les forçats ne se lavent ni ne se changent, doivent se soulager en marchant, macèrent dans leurs excréments, sont soumis à des fouilles et vexations sans nombre.  (A suivre)
Id, ib.

 

Figures (2576)

 [Maurice Chevalier, qui passe pour avare, essaie de se faire héberger par les gardiens de la maison d'une ancienne amie (Elsie Janis, la "Mistinguett américaine", morte depuis peu):]
- Écoutez, Maurice, reprennent les gardiens, nous sommes seuls. Venez donc vous installer ici. Si cela vous plaît, vous restez. Vous êtes chez vous. C'est votre maison.
- C'est que je suis avec ce couple...
- Aucune importance. La maison a douze chambres, amenez-les avec vous. Oh! Maurice, nous sommes si émus, ça nous rappelle Elsie...
 Et on pleure encore un peu, entre vieux amis d'Elsie. En partant, Maurice leur dit:
- Vous êtes gentils de m'avoir offert l'hospitalité. Je vais réfléchir.
Le lendemain, il y était. (A suivre)
Dalio, Mes années folles.

Écrire (85)

 Jeter ses bouteilles à la mer sans révéler son île.   54.52

Aliénation (11)

 Quand un homme sent sa poitrine comme une cage dont tous les oiseaux noirs se sont envolés... il est libre, il est léger. Et aussitôt il aspire à retrouver ses vautours.
S. Bellow, Herzog.

Bagne (11)

 [Suite du 10: "Car il s'agit,aussi, d'un spectacle."] - Dans la cruauté sordide et tatillonne qui expose les condamnés sur chaque place publique, la volonté d'édifier le peuple est centrale. On pouvait croire qu'était révolu, dans les années 1800, "le temps des supplices"*. On pouvait penser que s'était entièrement mis en place l'univers carcéral moderne dont Michel Foucault, dans Surveiller et punir, a éclairé la naissance. On découvre avec ce livre**, que la chaîne des forçats fut la dernière grande mise en scène du châtiment corporel. (A suivre)
* Robert Muchembled, Le temps des supplices. De l'obéissance sous les rois absolus. XVe-XVIIIe siècle (1992). (Pocket-Agora, n° 267).
** Sylvain Rappaport, La chaîne des forçats, 1792-1836.

Figures (2575 )

 Maurice Chevalier, vu par Jean-Luc Douin, in Télérama du 10/12/86: "...son allure de canne à pêche..."

Ecrire (84)

 Étant généralement bête, et n'ayant accès à l'intelligence que par éclairs ou par contention, je note mes réflexions quand j'en ai ou quand je m'en forge. Cela m'évite d'avoir à repenser, ce qui n'est pas une manière d'être naturelle chez moi. Habituellement, je rêve ou je bée.   51.48

Aliénation (10)

 Il suffit d'avoir un corps bien étanche pour imiter les attitudes de la vie. Il agissait, mais les ressorts de sa vie, les mobiles de son action n'étaient pas en lui.
L'homme ne sera-t-il donc toujours qu'un fragment d'homme, aliéné, mutilé, étranger à lui-même?
Paul Nizan, Antoine Bloyé.

Bagne (10)

 [Suite du 9] - Car il s'agit, aussi, d'un spectacle. (A suivre)
Id. ib.

Joseph Ferdinand Cheval (3)

 [Suite du 2] - J'ai un ami. Comme on en voit dans les films américains. Toujours d''humeur égale, buvant du lait entier en se prenant pour J.J.Cale. Il est radiologue. Et ce type-là fait du surf. Sans doute depuis que les années existent. Une nuit de vacances, alors que durant la journée les vagues avaient été particulièrement généreuses, il me dit en regardant sa planche: "Un jour, il n'y aura rien à faire. Je n'aurai plus la force d'y grimper dessus. Je serai trop vieux. Mais je ne m'en séparerai pas. Je ne la vendrai pas. Tu sais ce que j'en ferai? Je l'enterrerai à la maison, dans le jardin. Me regarde pas comme ça, qu'est-ce que j'ai dit?"
Il avait dit ce qu'il fallait dire. Dans ma tête, le facteur sonnait pour la deuxième fois.
Jean-Paul Dubois, in N. Obs.1084 du 16/08/85.

Écrire (83)

 Écrire, c'est tenter de savoir ce qu'on écrirait si on écrivait.
M. Duras, Écrire.

Aliénation (9)

 Ils vous diront que votre doux langage
Les cœurs humains aliène et engage.
Saint-Gelais (1491-1558)

Bagne (9)

[Suite du 8] - Sylvain Rappaport scrute dans les moindres détails ces quatre décennies d'administration minutieuse. On saura tout en lisant cette enquête: recrutement des "argousins" - les gardes chargés de surveiller le convoi -, rôle du serrurier et du chirurgien accompagnateurs, fournitures de pain, de foin, de toile ou d'abri aux étapes, ressources qu'en tire le commerce local, profit des entreprises chargées par l'état d'organiser ce périple spectaculaire. (A suivre)
Id, ib.

Joseph Ferdinand Cheval (2)

 [Suite du 1] - Puis, comme il savait que le temps lui était désormais compté, il alla en son jardin et fit un grand trou dans le sol. En vérité, c'était une tombe. Une tombe où il ensevelit sa brouette. Parce que, durant toutes ces années, elle avait été trop proche de lui, trop précieuse entre ses mains. Et puisque tout était terminé, elle ne devait pas lui survivre ni servir à transporter autre chose que du béton imaginaire. Quand l'enterrement fut terminé, le facteur se retira écrire une ou deux lettres. Puis, comme le soir tombait, ses rêves en ordre dans la valise, M. Cheval attendit la mort.  (A suivre)
J.-P. Dubois, in N. Obs. 1084 du 16/08/85.

Écrire (82)

 Il y a encore des générations mortes qui font des livres pudibonds. Même des jeunes: des livres charmants, sans prolongement aucun, sans nuit. Sans silence. Autrement dit: sans véritable auteur. Des livres de jour, de passe-temps, de voyage. Mais pas des livres qui s'incrustent dans la pensée et qui disent le deuil noir de toute vie, le lieu commun de toute pensée.
Marguerite Duras, Ecrire.

Aliénation (8)

 [Le travail:] Le plaisir et l'esprit en ont été également chassés.
Adorno, Minima moralia.

Bagne (8)

 [Suite du 8] - L'institution allait même se développer. Les galères abolies, de nouveaux bagnes s'ouvrent. La "chaîne" continua donc de plus belle, sous l'Empire et la Restauration, pour ne s'éteindre, avec l'arrivée des fourgons cellulaires, qu'en 1836.   (A suivre)
Id, ib.

Joseph Ferdinand Cheval (1)

 A la fin de sa vie, quand le facteur Cheval eut fini de recréer le monde, de le rebâtir dans ses moules de sable, de coquillages et de ciment, sur la dernière pierre de son édifice, il écrivit: "Fin d'un rêve." (A suivre)
J.-P. Dubois, in N. Obs. 1084 du 16/08/85.

Écrire (81)

 La solitude sauve l'écrit et l'écrit sauve la solitude. Mais aussi: la solitude sauve de l'écrit et l'écrit sauve de la solitude.   50.47

Aliénation (7)

 Seule l'extranéité est un antidote à l'aliénation.
Adorno, Minima moralia.

Bagne (7)

 [Suite du 6] - Comment assurer le transport des condamnés jusqu'à Marseille? La "chaîne" se révéla le moyen le plus spectaculaire, en même temps que le plus sûr et le plus économique. Assez vite on dut contrôler la longueur des étapes, les rations alimentaires, la dureté des gardiens, afin qu'il reste, à l'arrivée, des galériens corvéables plutôt qu'un ramassis d'exsangues et d'éclopés. Cette "horreur légale" de l'Ancien Régime, un instant abolie par la Révolution française, fut rétablie dés 1792. (A suivre)
Id, ib.

Chesterton (4)

 G. K. Chesterton, ce colossal poupon mystique qui traite l'Angleterre journalistique et littéraire comme un immense bac à sable.
François Angelier, in Le Monde des Livres du 30/04/2015.

Écrire (80)

 Celui qui écrit envoie à dieu sait qui un message crypté, en craignant et souhaitant tout à la fois qu'un inconnu soit capable de le percer à jour.
Roger Grenier, Regardez la neige qui tombe.

Aliénation (6)

 L'opinion a ses tueurs et ses prisons? Quand nous commencerons d'abattre les prisons intérieures et les tueurs embusqués du surmoi, ceux de l'extérieur tomberont comme la Bastille.
Raoul Vaneigem, Le livre des plaisirs.

Bagne (6)

 [Suite du 5] - L'organisation de cet extraordinaire châtiment est née sous Colbert. Pour actionner les 40 galères du roi, 10 000 rameurs étaient nécessaires.
Id, ib.

Chesterton (3)

 Chesterton, penseur de la contingence joyeuse contre les penseurs de la nécessité organique, disait: "La tradition, c'est la démocratie des morts".

Écrire (79)

 Peut-être écrit-on seulement pour chercher son affinité (ou parce qu'on croit l'avoir rencontrée).   49.114

Aliénation (5)

 La psychanalyse française, assujettie depuis 25 ans aux poncifs de l'idéologie dominante, a cru bon de se détourner de ses fidélités thérapeutiques originaires. On connaît dans ce domaine le rôle pionnier et pontifical du docteur Lacan dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale. Affamés de théoricité, du surréalisme à Merleau-Ponty, de Merleau-Ponty à Heidegger, enfin de Heidegger à Jakobson et à la phonologie structurale, Jacques Lacan est l'un de nos intellectuels qui ont le plus œuvré pour que soit sacrifié le corps. Avec lui, pas de désir qui ne se réduise à un "discours", pas de pénis qui ne devienne "phallus", et pas de phallus qui ne devienne "signifiant". Sa démarche, qui passa naguère pour le comble de l'audace, s'inscrit peut-être - au moralisme près, mais cela n'a aucune importance - dans la droite ligne des médecins qui, au XIXe siècle, voulaient produire un discours apaisant sur la sexualité. Et, en matière d'"apaisement", le théorisme - qui hypostasie tous les "dérèglements" en concepts - est ce que l'on fait de mieux.
Jean-Paul Aron, in N.Obs. 728 du 23/10/78.

Bagne (5)

 [Suite du 4] - Ceux qui ne peuvent plus marcher, s'ils ont survécu aux coups de gourdin, suivent en charrette. (A suivre)
Id, ib.

Chesterton (2)

 Selon Hannah Arendt, l'idéologie est une idio-logique, c'est-à-dire la logique d'une seule idée. C'est une définition possible de la "raison", que Chesterton n'opposait pas à la folie, puisque, disait-il, "le fou est celui qui a tout perdu, sauf la raison."   81.96

Écrire (78)

 Les rayons ultra-violets , qui cassent l'ADN dans les peaux surexposées, attaquent aussi la réflexion suivie. Écrire est une affaire qui relève entièrement de l'ombre.
John Updike, Être soi à jamais.

Aliénation (4)

 Il est inconcevable que l'on puisse avoir une vie sexuelle normale, naturelle, saine ET ne pas vomir usines, servage du salaire, artifices de l'existence citadine, taudis, temples de l'argent, machines, trucs et machins, et tout et tout.
Henry Miller, Le monde du sexe.

Bagne (4)

 [Suite du 3] Les fers pèsent une vingtaine de kilos, entravant la marche des hommes attachés deux par deux, reliés les uns aux autres par "cordon" de 26 ou de 30. Plusieurs cordons constituent "la chaîne": quelques centaines de forçats traversant le pays, sous les coups et les pluies, de village en village. (A suivre)
Id, ib.

Chesterton (1)

 ... Une des méthodes favorites de Chesterton, regarder le connu comme si c'était l'inconnu, pour en découvrir toute la saveur.
Irène Fernandez, in Le Monde des Livres du 13/11/81.

Écrire (77)

 Sait-on ce que c'est qu'écrire? Une ancienne et très vague mais jalouse pratique, dont gît le sens au mystère du cœur. Qui l'accomplit intégralement, se retranche.
Mallarmé, Conférence de Bruxelles du 11/02/1890.

Aliénation (3)

 Rien dans l'ordre où vit actuellement l'homme n'est adapté à l'unicité de sa vie. Il est plongé dans un ordre social dont l'existence est liée au fait que la majeure partie de l'humanité est traitée abstraction faite de la vie unique de chacun de ses membres. Ces derniers sont ainsi confondus tous ensemble en une masse qui n'est plus humaine et qu'on manœuvre comme la matière. Un ordre qui explique à chaque instant le bouleversement irréparable et la destruction des vies uniques, et cela n'émeut pas plus que la fonte de la neige.
Georges Politzer, La fin d'une parade philosophique, le bergsonisme.

Bagne (3)

 Ils marchent cinq ou six semaines d'affilée. L'itinéraire le plus dur, de Rennes à la Méditerranée, s'étend sur 800 km. Dans les monts du Beaujolais, en particulier, il en meurt à chaque fois un bon nombre. (A suivre)
Roger-Pol Droit, parlant de La chaîne des forçats 1792-1836, de Sylvain Rappaport, in Le Monde du 27/01/06.

Figures (2575)

 En la personne de François Cheng entrant à l'Académie française, il est permis de méditer sur l'insolite face-à-face des versions française et chinoise de l'immortalité. Côté cour, la componction de nos "Immortels" siégeant sous leur Coupole. Côté jardin, la sagesse alerte et subtile des Immortels du panthéon taoïste, devisant dans leur mythique Vallée des Pêchers...
Jean Chesneaux, in Quinz. litt. 834 du 01/07/02.

Écrire (76)

 Écrire n'est pas une activité mais un état. C'est pourquoi l'écrivain qui travaille à mi-temps est incapable, au sortir de son travail, de se remettre à écrire. - Lire, c'est transmettre cet état.
Musil, Journaux, I, p. 570.

Aliénation (2)

 Tous les hommes vivants sont ici-bas esclaves;
Mais suivant ce qu'ils sont ils diffèrent d'entraves;
Les uns les portent d'or et les autres de fer.
Mathurin Régnier (1573-1613)

Bagne (2)

 Encore tout enfant, j'admirais le forçat intraitable sur qui se referme toujours le bagne; je visitais les auberges et les garnis qu'il avait sacrés par son séjour; je voyais avec son idée le ciel bleu et le travail fleuri de la campagne; je flairais sa fatalité dans les villes. Il avait plus de force qu'un saint, plus de bon sens qu'un voyageur - et lui, lui seul! pour témoin de sa gloire et de sa raison.
Rimbaud, Une saison en enfer.

Figures (2574)

 Les aphorismes de Malcolm de Chazal sont tellement rutilants et chatoyants qu'ils ont l'air vrais si l'on est d'humeur gaie, et faux si l'on est chagrin.   88.43

Écrire (75 )

 Tout écrit qui n'essaie pas de dire l'indicible ou l'indisable est un amusement.   41.116

Aliénation (1)

L'homme ne sera-t-il toujours qu'une partie d'homme, un fragment, aliéné, mutilé, étranger à lui-même?
Paul Nizan, Antoine Bloyé.

Bagne (1)

 Encore tout enfant, j'admirais le forçat...
Rimbaud

Figures (2573)

Malcolm de Chazal est le douanier Rousseau du surréalisme.   69.120

Écrire (74)

 Pour écrire de la bonne prose, un homme doit être poète, car un homme doit être poète pour bien écrire de toute façon.
Fernando Pessoa

Alexandrin(isme) (7)

 C'est précisément quand le génie manque que le goût de l'art en tant qu'art est le plus vif; ce qui fait que les époques dites de décadence, les époques alexandrines, sont peut-être le plus proprement littéraires.
J. Benda, ib.

Bagatelle

 La bagatelle, c'est la "petite baie" à picorer, la petite chose sans importance ni conséquence. Il ne faut pas "s'en faire un monde".   28.32

Figures (2572)

 La différence entre Ponge et Chazal: le premier note ce qu'il observe, le second articule et formule ce qu'il croit savoir. L'un s'apparente à l'entomographe (quand il parle de la guêpe, par exemple - in La rage de l'expression), l'autre, qui projette ses visions et confond observation et révélation, agit comme une sorte de pseudo-entomologiste.   51.51

Écrire (73)

  ... faire passer le jamais dit et le prétendu ineffable dans l'ordre même de la visibilité.
Marthe Robert, La tyrannie de l'imprimé.

Alexandrin(isme) (6)

 La coexistence de l'extrême simplicité (voulue) et de l'extrême complication; coexistence de Francis Jammes et de Valéry.
Julien Benda, La France byzantine.

Bagarre (3)

 Les intellectuels n'ont pas peur du danger, ils ont peur de la bagarre.
Georges Ville

Figures (2571)

 Chaucer était meilleur connaisseur de la vie que Shakespeare.
Ezra Pound, ABC de la lecture.

Écrire (72)

 L'homme qui écrit n'est ni beau ni laid, ni vieux ni jeune, il est une voix dans l'humanité, la voix humaine.  35. 6

Alexandrin(isme) (5)

 Notre monde moderne tout entier est pris au filet de la civilisation alexandrine.
Nietzsche, La naissance de la tragédie.