Ouaf!

    On est humain quand on aime ses semblables. On l'est plus encore quand on aime aussi les animaux. Ils ne nous ressemblent pas? Voire. 

   La génétique ne fait pas tout. Le singe, par exemple, notre lointain cousin (certains disent à 99%!), est-il pour autant devenu notre intime? Non. La proximité géographiquement historique du cheval et, surtout, du chien, au-delà des différences spécifiques, nous a mutuellement apprivoisés.

   Ma fille vient de m'offrir le livre qu'un dessinateur belge, François Schuiten, a consacré à la mémoire de son chien disparu: chaque jour un nouveau dessin, d'une précision dans le souvenir, d'une simplicité, d'une émotion rares. Jim est le titre de cet hommage graphique, cette fixation pour toujours des attitudes et des moments. Quand on a soi-même perdu un chien préféré, on ne peut oublier son regard, qui résumait le don magnifique de tout son être. Nous en sommes bien incapables. Le chien nous en apprend davantage sur l'humanité que n'importe quel homme, car sa foi est sans faille. Au fond, nous ne le rassurons que pour qu'il nous rassure, car est-il plus belle approbation que cette oblation amoureuse? 

   "Le chien est un sentimental", disait Céline. S'il vous adopte, c'est pour toujours. Son âme vous est ouverte. Elle nous ouvre à son tour sur l'infini mystère de l'animalité dont nous provenons.

   Le "maître" est toujours unique pour son chien, l'inverse est rare. On ne devrait pas dire un homme et son chien mais un chien et son homme. 

   Nul n'est moins cynique qu'un chien. Nul n'est plus désarmant. Je regardais le mien dormir à côté de mon petit-fils: ils dormaient d'un même abandon, ils ronflaient d'une même narine.

   J'ai ri en apprenant que  Druon, comme Giscard, vouvoyaient leur chien. Sot respect ou distance?  Lapin (c'était son nom), lui, me tutoyait...

   Il faut du toutou pour faire un monde.

   Ouaf! Ouaf!

Figures (3046)

 Praticien souriant et grave de la cosse active et de la diligence rêveuse, albergier de l'instant dans la corne profuse de l'éternité passagère, tel fut Albert Cossery.   77.141 ( 2008)

Beauté féminine (18)

 [Suite du 17] - Elle existait dans un espace plus ample que celui qu'elle occupait physiquement. C'était comme si une prime était accordée à l'air dans lequel baignaient sa tête et ses épaules - un air encore plus émouvant qu'elle-même dans la mesure où vivaient en lui tous les éveils, cette douceur originelle que la vie des gens tue en eux.   (À suivre)
W. Cather, ib.

Euménides (18)

 Aragon par Aragon - Je n'ai jamais aimé mon physique. Pour le moral, c'est plus facile, on peut se raconter des histoires.

Amour (57)

 L'amour s'assimile comme toute chose. Et c'est le même vide, la même nudité qu'avant.   12.86   (1977)

Figures (3045)

 Pour aider les pauvres faussaires à vivre, il arrivait à Corot de signer des imitations de ses propres toiles!    58.77 (1998)

Beauté féminine (17)

 Il était beaucoup question des auras à cette époque, et Fred songeait que toute belle femme, toute femme d'une irrésistible beauté, possédait une aura, que ce fût ou non le cas des autres. Sans l'ombre d'un doute, quelque chose de cette nature émanait de la femme qu'il avait ramenée du Mexique. (À suivre)
Willa Cather, Le chant de l'alouette, Rivages, 2007, p. 397.

Euménides (17)

  Aragon par Louis Seguin - Aragon n'a pas d'héritier et cette stérilité n'est pas la conséquence d'une maladresse, mais le signe d'une désuétude. (in La Quinzaine littéraire 422 du 01/08/84).

Amour (56)

 [Suite du 55 et fin] -  L'amour s'installe en nous, nous écarte, nous espace, rend infinis nos horizons, mais il veut emplir tout entier la vastitude de notre nouvel être. Ça lui est une souffrance étrange de se sentir en nous comme un voyageur solitaire dans une salle des pas perdus. Alors il faut respirer ensemble, parler d'une même voix, boire d'une bouche commune. Je crie aïe! quand mon amie se pique; et elle s'endort lorsque mon souffle est régulier.   12.45 (1977)

Figures (3044)

 Nous rêvons d'un âge d'or où le pouvoir de créer nous serait donné avec l'existence. De ce désir, de ce rêve, Corot est l'une des figures.
Max-Pol Fouchet, Corot.

Beauté féminine (16)

{Suite du 15 et fin] - Elle a dans sa tournure et son regard quelque chose de militaire qui apostrophe le destin et inaugure le commandement. Elle est belle fille sommaire, folle de simplicité, mais digne en somme des époques révolutionnaires.
Joseph Delteil, Sur le fleuve Amour.

Euménides (16)

 Aragon par Robbe-Grillet - ... a voulu prouver que Le grand Meaulnes avait été subventionné par le patronat pour la défense de la propriété bourgeoise. Qui dira mieux?

Amour (55)

 Est-ce dormir sur son amour que d'en sentir l'évidence et la limpidité? Cela exclut-il l'émerveillement qui nous surprend encore? Au réveil, au croisé des regards, main dans la main quand nous marchons, à la vue de l'être aimé nous cherchant sans nous voir, et dont on dirait que la silhouette à l'instant vient d'être découpée, détachée, animée, créée, toute neuve, toute pure, toute fraîche et vive...   (À suivre)   12.45 (1977)

Figures (3043)

 Corot est peintre de l'atmosphère. [...] À l'encontre de ses contemporains, il aimait le beau temps.
P. et G. Francastel, Histoire de la peinture française.

Beauté féminine (16)

 [Suite du 15] - Quand elle sourit, des oiseaux minuscules se posent sur sa physionomie. Un peu illicite, peut-être, soit par goût, soit par ignorance, mais de cette santé acerbe qui justifie toutes les complications.   (À suivre)
J. Delteil, ib.

Euménides (15)

 Aragon par Guehenno - Personnalité mimétique.

Amour (54)

Psyché à Eros: "Qu'un monstre tel que vous inspire peu de crainte."
Molière, Psyché, vers 1045.

Figures (3042)

 Le véritable initiateur du réalisme pictural, c'est Corot et, derrière lui, les paysagistes, notamment Daubigny.
P. et G. Francastel, Histoire de la peinture française.

Beauté féminine (14)

 [Suite du 13] - Ses mains amollies par la manipulation des laitages sont prêtes pour les gestes de la passion. Elle a la voix un peu rauque des créatures dues à la complicité du hasard. Son cou couleur de miel ressemble au col d'une ruche.   (À suivre)
Joseph Delteil, ib.

Euménides (14)

 Aragon par Malraux - Un con!

Amour (53)

 C'était l'époque [celle de Quai des brumes] où faire l'amour impliquait le don de son être et non le prébail de sa peau. L'amour se délivrait alors des conventions au profit, et non pas encore au détriment de sa signification.C'était l'instant historique de l'amour libre: avant, manquait la liberté; après, l'amour.
Maurice Clavel, in N.Obs. (?)

Figures (3041)

  Corot peint à l'huile comme un aquarelliste. Ses tableaux sont des images passées sous l'eau d'une sorte de rêve vaporeux, sans détrempe, une lumière liquide.   31.117 (1985)

Beauté féminine (13)

 Ludmilla est grasse comme toutes les femmes de l'Amour*. Ses belles joues enrichissent son visage comme deux dimanches dans une seule semaine. Son menton un peu bouffi évoque la proximité de la Mandchourie. Elle rallie en son sang les races de choix, depuis son nez mongol jusqu'à ses tempes slaves. Et sa bouche provient des usines parfaites.   (À suivre)
Joseph Delteil, Sur le fleuve Amour.
*Le fleuve.

Euménides (13)

 Aragon par Michel Waldberg - Le "clair génie français" que dans sa jeunesse Aragon voulait mettre à bas, il a fini, dans la douleur d'une répétitive parturition, par le mettre bas.
in T.E.L. n° 13 du 30-12-82.

Amour (52)

 Car de même que l'amour vous couronne,
Il doit vous crucifier.
De même qu'il est pour votre croissance,
il est aussi pour votre élagage.

De même qu'il s'élève à votre hauteur et caresse
vos branches les plus légères qui tremblent dans le soleil
Ainsi pénètrera-t-il jusqu'à vos racines
et les secouera dans leur attachement à la terre.

Comme des gerbes de blé il vous emporte.
Il vous bat pour vous mettre à nu.
Il vous tamise pour vous libérer de votre balle.
Il vous bat jusqu'à la blancheur.
Khalil Gibran, Le prophète.

Figures (3040)

 Je n'ai qu'un but dans la vie, que je veux poursuivre avec constance: c'est de faire des paysages.
Corot

Beauté féminine (12)

  Trois choses blanches: la peau, les dents et les mains.
Trois noires: les yeux, les sourcils et les paupières.
Trois rouges: les lèvres, les joues et les ongles.
Trois longues: le corps, les cheveux et les mains.
Trois courtes: les dents, les oreilles et les pieds.
Trois larges: la poitrine ou le sein, le front et l'entre-sourcil.
Trois étroites: la bouche, l'une et l'autre, la ceinture ou la taille, et l'entrée du pied.
Trois grosses: le bras, la cuisse et le gros de la jambe,
Trois déliées: les doigts, les cheveux et les lèvres.
Trois petites: les tétins, le nez et la tête.
Brantôme, Les femmes galantes, Deuxième discours.

Euménides (14)

 Aragon par Picabia - ...une Madame de Sévigné moderne qui a pris le thé chez Dada.

Amour (51)

 Car l'amour est fort comme la mort.
Le cantique des cantiques.

Figures (3039)

  Corot, le Virgile des peintres.

Beauté féminine (11)

 Mon émotion devant la beauté féminine comme devant une œuvre d'art, mais pas une œuvre de musée, une œuvre vivante, un poème, une présence aux lignes mélodiques (j'aime le mouvement qui fait chanter les lignes). La beauté d'une femme, pour l'homme qui les aime, est probablement le lieu géométrique de toutes les émotions. Si je dis des conneries, ne m'arrêtez pas...   25.4 (1983)

Euménides (13)

 Apollinaire par Duhamel - Marchandise de brocanteur, [... qui] revend [mais] ne fabrique pas.   (1913)

Amour (50)

 Qui reprocherait à la mariée d'être belle si elle est amoureuse?
Michel Cournot, in N.obs. 587.

Figures (3038)

  Corneille et Racine:  [Au  fantastique oratoire et guerrier  du premier s'oppose l'absence d'accent du second]. Leurs personnages, avant de se référer à "la nature"se réfèrent à deux imaginaires. Celui des héros de Corneille, dit-on, à Plutarque; celui des héroïnes de Racine, à La princesse de Clèves... [...] Racine écarte l'imaginaire que Rome hérite de Sparte, [...]. Il oppose la tragédie, forme littéraire, à l'objet véritable de Corneille, qui n'est pas une forme mais un ton. [Comme Corneille le génie dorien, Racine retrouve l'esprit alexandrin, c'est-à-dire] la notion spécifique de littérature. [Avec, en plus, l'intelligence de l'amour].
Malraux, L'homme précaire et la littérature.

 

Beauté féminine (10)

 Les vraies belles filles sont celles qui sont encore belles à cinquante ans et plus...   33.95 (1986)

Euménides (12)

 Apollinaire par Jacques Vaché - Nous le soupçonnons de faire de l'art trop sciemment, de rafistoler du romantisme avec du fil téléphonique.

Amour (49)

 Nous vivons un mystère, scellons-le du secret.   11.83 (1976)

JE M'ABSENTE 4 JOURS.

Figures (3037)

 [Suite du 3036 et fin] - On remarquera que, dans La Place Royale comme dans les tragédies qui suivent, les héroïnes féminines sont lavées de la fatalité d'inconstance qui caractérisait les femmes de l'Arioste et la Camille de Cervantès, et qui ne contribuait pas peu au dérèglement mélancolique de l'amour masculin. Elles sont devenues les dignes partenaires d'une victoire commune de l'esprit sur les pesanteurs pulsionnelles. Et même dans les tragédies dites à tort "sénéquiennes" de Corneille (Rodogune), l'héroïsme noir attribué à une femme est le fruit vénéneux d'une liberté qui, cette fois, a choisi en toute connaissance de cause de prêter à une passion triste la logique volontaire de la raison.
Marc Fumaroli, Classicisme et maladie de l'âme, in Le débat n° 29 (mars 84).

Beauté féminine (9)

 Je vois un visage dont l'ovale est aussi régulier que celui de la graine de melon, des yeux tendres. Le nez semble avoir été pétri par de petits doigts: il est à peine visible.
J. Tanizaki, Deux histoires cruelles, L'histoire de Shunkin.

Euménides (11)

 Anouilh  par Dalio  - Jean avait besoin d'être aigri.
Mes années folles, Ramsay, p. 108.

Amour (48)

 S'aimer n'est pas bénir le monde. L'amour nous fait ressentir au contraire comme plus insupportables encore son étroitesse et sa médiocrité. Il fait jurer soudain toute cette mort qui l'entoure, il nous éveille à la révolte.   11.57 (1975)

Figures (3036)

 [Suite du 3035] - Corneille invente la tragédie "cicéronienne", que Lanson croyait "cartésienne", en antithèse résolue avec la tragédie "sénéquienne". Et dans Polyeucte, où le trio Polyeucte-Pauline-Sévère a tout pour répéter le drame du "désir triangulaire" selon Le curieux impertinent*, les trois héros font tout ce qu'il faut pour éviter le piège. Pour les deux époux, le "sacrement naturel", soutenu par un jugement inébranlable porté sur le "mérite" de l'autre, triomphe des incertitudes du cœur aussi bien que des vicissitudes politiques. Le couple - le héros véritable de la pièce - finit par se rejoindre à la source ultime de son inviolable fidélité, Dieu. La passion, fondée en raison, est initiation au "mystère en pleine lumière"**, laissant loin de lui les illuminations aussi bien que l'angoisse  du génie mélancolique.   (À suivre)
Marc Fumaroli, Classicisme et maladie de l'âme, in Le débat n°29 (mars 84).
* nouvelle de Cervantès, in Don Quichotte.
**Titre du dernier livre de Barrès, repris par Giono pour un recueil de nouvelles.

Beauté féminine (8)

 L'existence d'une très jolie femme ressemble à celle d'un lièvre, le jour de l'ouverture.
Paul Morand, Le réveille-matin.

Euménides (10)

 Anouilh par Jouvet - Le miteux.

Amour (47)

 C'est le matin de notre amour et notre mort est abolie   11.57 (1975)

Figures (3035)

 À la question laissée en suspens par La Place Royale (Que faire de la liberté de l'âme conquise sur le corps?) Le Cid donnera une première réponse qui fixera désormais le sens de l'amour "cornélien". Dans l'amour réciproque de Rodrigue et de Chimène, la liberté se donne à la fidélité, elle-même fondée sur un jugement simultané d'estime et de confiance qui épouse sans doute l'élan du désir, mais ne lui obéit pas aveuglément. Les épreuves - au sens pré-marivaudien - ne font que tremper cette coïncidence de la passion et du contrat librement consenti chez les deux partenaires. Une sorte de "sacrement" naturel, qui prépare au sacrement de l'Église, élève le sentiment de l'amour dans un ordre héroïque qui ne doit plus rien aux exaltations et aux dépressions de l'humeur mélancolique.   (À suivre)
Marc Fumaroli, Classicisme et maladie de l'âme, in Le débat, n°29 (mars 84).

Beauté féminine (7)

  La beauté n'est que la splendeur de Dieu et de la lumière divine, répandue sur les choses créées... Et c'est le corps de la femme que ce reflet divin a choisi, pour y briller du plus vif éclat.
Henrich Cornelius Agrippa (1486-1535), Traité de l'excellence de la femme.

Euménides (9)

 Amiel par Amiel - ...cette manie bouddhique d'exister sans vivre.
Journal.

Amour (46)

 La geste de l'amour est de bousculer l'inhumaine intersidéralité de l'existence et, au mépris de toute gravitation, de faire se joindre, se conjuguer, se fondre, deux planètes plus ou moins lointaines, quitte à ce que l'univers s'effondre.   11. 53-54 (1975)

Figures (3034)

 Les victimes de Racine sont elles-mêmes plus cruelles que les bourreaux de Corneille.
Charles Péguy, Victor-Marie, comte Hugo.

Beauté féminine (6)

 [Suite du 5 et fin] - Toute idée de proportions ou de lignes, auxquelles on s'est accoutumé à rattacher les notions communes de la beauté, devait être chassée dès qu'on essayait d'apprécier le rayonnement sans égal de ce visage, qui semblait fait pour rendre éclatante aux yeux les moins prévenus la distinction essentielle de la qualité et du degré. Et parce que la qualité pure y règne seule en maîtresse, indépendante de toute idée de grandeur et par conséquent de jugement, c'était à la musique seule que l'on demandait instinctivement des éléments de comparaison pour cette figure à peine terrestre.
Julien Gracq, Au château d'Argol.

Euménides (8)

 Amiel par Thibaudet - Le soir, au clair de lune, avec Philine, ce pourrait être l'heure du berger. Et c'est l'heure du pasteur.
Amiel ou la part du rêve.

Amour (45)

 Ce n'est pas une femme qu'on aime d'abord, c'est la projection d'une aspiration, l'objectivation d'un désir, "une promesse de bonheur", selon la définition que donne Stendhal de la beauté.   11.32 (1975

Figures (3033)

 Chimène se sert de la mort de son père pour envoyer Rodrigue aux pelotes, la vérité c'est qu'elle préfère les filles.
P. Besson, Au point, p.286.

Beauté féminine (5)

 [Suite du 4] - Les yeux mêmes, où les poètes ont voulu voir le seul reflet humain du ciel, n'étaient peut-être qu'une lueur à peine plus intense dans un visage sous lequel la lumière paraissait sans cesse charriée par d'invisibles et translucides vaisseaux.   (À suivre)
J. Gracq, Au château d'Argol.

Euménides (7)

 Alain par Gracq - Pensée presque antécopernicienne comme celle de son ennemi juré Barrès, où le monde gravitait encore autour du couple bourgeois France-Allemagne.
En lisant, en écrivant, p.189.

Amour (44)

L'amour?  Trop grave pour qu'on en parle aux femmes.   11.8 (1975)

Figures (3032)

 La tragédie, chez Pierre Corneille, est nécessairement politique car la politique est fatalement tragique: une tragédie non politique est impossible, une politique non tragique est impensable. Le héros crée l'État qui détruit le héros.
Michel Prigent, Le héros et l'État dans la tragédie de Pierre Corneille.

Beauté féminine (4)

 Elle paraissait entièrement vêtue d'étoffes blanches, d'un travail remarquablement délicat, - aux plis amples, parmi lesquelles jouaient ses mains roses. Son visage était divers comme les heures du jour, et la combinaison magnifique des plans y semblait réalisée d'une façon telle que l'on eût dit un prisme où tout rayon de lumière qui l'atteignait dût rester enfermé et rayonner sous la peau d'une clarté douce, une cristallisation animée du jour.   (À suivre)
Julien Gracq, Au château d'Argol.

Euménides (6)

 Alain par Roger Gouze - Je compris d'emblée pourquoi certains de ses élèves l'appelaient: l'Homme. Ce philosophe avait le physique d'un travailleur de force. [...] "Émile Chartier a l'air d'un charretier", a dit quelqu'un de ses ennemis. S'il a connu cette rosserie, il a dû la prendre pour un hommage.
Les miroirs parallèles.

Amour (43)

 Pour nous accomplir vraiment, nous avons besoin d'une catalyse, d'une chimie affective qui s'établisse à travers un(e) autre. Cette femme précise rend possible ma transformation, ma métamorphose intérieure, elle m'épanouit. L'amour écarte mes rives, chasse mes eaux mortes et m'étend d'une fraîcheur et d'une vivacité nécessaires, attendues. Il m'emplit, je m'emplis, par le prodige naturel d'une présence ouvrante.   11.8 (1975)

Figures (3031)

 À l'unité de temps et de lieu notre premier grand tragique, Corneille, ajoutait non pas l'unité d'action mais l'unité de danger, car l'action de la tragédie est une pelote explosive.   92.20 (2014)

Beauté féminine (3)

 C'est une chose plus enivrante que le vin d'être une belle jeune femme.
Claudel, L'otage.

Euménides (5)

 Adorno par Habermas - Un écrivain égaré parmi des fonctionnaires .

Amour (42)

 L'amour fut la première divinité, le Dieu nu des Phéniciens.
Jean Richepin, Mythologie grecque.

Figures (3030)

 Le langage de la gloire est dans le théâtre cornélien, par rapport au langage réel des contemporains, quelque chose comme le masque et le cothurne des tragiques grecs.
Paul Bénichou, Encycl. Univ., vol. 4, p. 1034.

Beauté féminine (2)

 Si vous rendez un jour ce que vous empruntez,
Aux rayons du Soleil l'éclat de vos beautés,
Votre teint à ces fleurs que le printemps anime,

Votre grâce à Junon, à l'Aurore vos mains,
Vos beaux pieds à Thétis, votre gloire à ma rime,
Il ne vous restera que vos petits dédains.
Guillaume Colletet (1598-1659), Les beautés empruntées.

Euménides (4)

 Adamov par Audiberti - Audiberti assurait qu'Adamov habitait dans ses sandales.
Jean Lacouture, in N. Obs. 909 du 09/04/82.

Amour (41)

 On n'a besoin d'aimer que pour oublier qu'on va crever.   10.158  (1975)

Figures (3029)

 S'ils ne choisissent pas l'amour sans la gloire, les héros cornéliens n'optent pas volontiers non plus pour la gloire sans l'amour. Il leur faut l'exaltation totale, et s'aimer eux-mêmes et aimer l'autre dans la gloire. S'aimer en aimant la gloire. Leur honneur n'abolit pas leur amour-propre, il le déploie.   31.117 (1985)

Beauté féminine (1)

 Vous êtes belle à faire peur.
Mathieu de Montreuil

Euménides (3)

 Flaubert par Sartre (2) - [L'éducation sentimentale:] Une histoire piteuse gravée dans du marbre. On voit Zola qui perce à travers un style parnassien et mastoc.

Amour (40)

  Le contrepoison de la situation féminine [...] c'est l'amour, phraséologie dérisoire qui passe au bleu du sentimentalisme l'angoisse et l'insécurité féminines.
Anne-Marie Dardigna, Femmes-femmes sur papier glacé.

Figures (3028)

 [Suite du 3027 et fin] - Corneille s'était engagé pour la gloire. Suréna paiera cet engagement de sa vie. La tragédie chez Pierre Corneille était bien le refus de la séduction et de la soumission, le refus d'une domination totalitaire de la nature, de l'histoire. Le héros cornélien peut-il alors nous laisser tout à fait indifférents?  
Michel Prigent, in N.Obs. 1043 du 01/11/84.

Le beau et le bon (15)

 Le mal rend la vie acide, du vrai vient son amertume; mais le bon lui donne tout son sucre et le beau un peu de son sel.   67. 79 (2004)

Euménides (2)

  Flaubert par Sartre (1) -  Ce parnassien soigne le spectacle et néglige l'événement.

Amour (39)

 L'amour, c'est la vie au grand complet.
Christiane Rochefort, Les petits enfants du siècle.

Figures (3027)

 L'admiration que l'on éprouve pour la conduite glorieuse préserve des embarras de la séduction. Souvent proche, comme chez Nicomède, de l'ironie, elle impose une distance entre le héros et le monde, elle met le héros à l'abri des surprises de la fortune. Être glorieux, c'est être à soi. Être séduit, c'est être aux autres. La gloire, c'est l'identité. La séduction, c'est l'altérité. La première suscite l'admiration. La seconde relève de l'imitation.   (À suivre)
M. Prigent, ib.

Le beau et le bon (14)

 L'adage qui dit que le rat pris au piège n'a rien de mieux à faire que de manger le fromage, est certes sage, mais réducteur. Je lui réfère le proverbe ouzbek qui dit: quand tout est foutu, mettons-nous en quête de beauté.   67.51 ( 2004)

Euménides (1)

 Arouet par Saint-Simon - Il était fils du notaire de feu mon père, que j'ai vu bien des fois lui apporter des actes à signer. Il n'avait jamais pu rien faire de ce fils libertin, dont le libertinage a fait enfin la fortune sous le nom de Voltaire qu'il a pris pour déguiser le sien.

Amour (38)

   Je l'aime: il abolit cette distance qui, à chaque réveil, renaît entre le monde et moi.
Jean Grenier, Le chat Mouloud, in Les îles.

Figures (3026)

 Les premiers amoureux de Corneille appartiennent à la même famille que les personnages de L'Astrée. Ils se reconnaissent tous dans un vers de Mélite: "Adorables regards, fidèles interprètes". Les analyses de Jean Starobinski sur l'éblouissement mutuel des héros reflètent cette atmosphère où la rapidité même des sensations interdit la séduction, au sens où toute séduction suppose un jeu sur l'espace et sur le temps, donc un stratagème. Cette lumière éclatante et partagée inquiète le héros, qui va se tromper lui-même pour n'être pas trompé, qui va étouffer sa sensibilité pour ne pas être trahi par elle.
Michel Prigent, in N.Obs. 1043 du 01/11/84.

Le beau et le bon (13)

 Que ce soit avec une femme, un livre, une musique, c'est la première rencontre qui est belle; les autres sont "seulement" bonnes. La première nous ravit quand les autres nous contentent. *  59.93
*À sa manière antithétique très imitable Victor Hugo aurait ainsi tourné la chose: "Car la beauté surgit, mais la bonté demeure."

Écrivains voyageurs

 Les écrivains voyageurs sont des géosophes.   83.85

Amour (37)

 Aimer, c'est perdre la liberté de sentir et même de penser. C'est se vider de soi, s'échanger contre une obsession.   9.88 (1974)

Figures (3025)

 Dans une thèse que Poulaille reprendra dans son Corneille sous le masque de Molière, Pierre Louÿs soutient que toutes les pièces de Molière postérieures à 1658 ont été en réalité écrites par Corneille! Toutes ou tout au moins les meilleures: tous ses chefs-d'œuvre en somme! Molière n'aurait écrit que des farces...?   (cf  Broutilles, de P. Louÿs)   28.120-121 (1984)

Le beau et le bon (12)

 Le bon est le socle du beau.   67.51 (2004)

"Grands" écrivains (4)

 Lecteur, il se peut que le style drapé et marmoréen de Chateaubriand vous irrite. Ça ne regarde que vous. Mais si vous êtes professeur, votre allergie ne vous autorisera pas à remettre en question son statut de grand écrivain. De même, plus près de nous, pour Malraux, quelle que soit votre antipathie pour l'emphase, la grandiloquence et les vaticinations agitées. Mais Jean-Edern Hallier, votre voisin de palier tapageur, qui s'évertue, dans le même style, à dresser sa statue sue le toit? Vous avez le pouvoir, si vous dessinez aujourd'hui le plan de la maison, de remiser ce trublion, d'un mot négligent, dans la cave.
Michel Contat, in Le Monde des livres du 11/02/83.

Amour (36)

 Une femme que j'aimerais, et nous mêlerions nos livres...   9.35 (1973)

Figures (3024)

 "Corneille montre le bout du nez sous cet aveu d'une enfant [dans La galerie du palais] qui, congédiant son "amant", ne lui dit pas "Monsieur, je vous aimai, je ne vous aime plus" mais bien "Je voulus vous aimer et ne le veux plus". Aurions-nous jamais su conjuguer le verbe vouloir sans Corneille? "*
Frédéric Ferney, in N. Obs.1043 du 01/11/84.
*Mais ne s'agit-il pas plutôt d'une illusion orgueilleuse ou héroïque? (GL)

Le beau et le bon (11)

 Mais, si le beau c'est le désirable, lorsqu'il cesse d'être désiré pour être, avec quelque recul, contemplé, ne s'égare-t-il pas?
Pierre Leulliette, in Le Monde-dimanche du 31/07/83.

"Grands" écrivains (3)

 Qu'est-ce qu'une panoplie littéraire?  Une manière, propre aux écrivains, d'être insincère, inauthentique, dirait Sartre. À certains plus qu'à d'autres. Drieu, par exemple - que Bernard Frank blasonne tous azimuts - "possédait au complet la panoplie littéraire idéale" (La panoplie littéraire, p.66). "Qu'est-ce qu'une panoplie littéraire? Une série d'attitudes dans lesquelles l'écrivain se complaît, un miroir qui l'avantage, des faiblesses qui sont des charmes, un duveteux pour l'intelligence".   20.104 (1982)

Amour (35)

 L'amour est l'inverse de la justice; il est toujours prodigue ou ingrat.
Amiel, Journal.

Figures (3023)

 C'est à Corneille qu'on doit l'accent grave.   29.58 (1985)

Le beau et le bon (10)

 Le bon nous endort, le beau nous réveille.   58.19

"Grands" écrivains (2)

 Un grand écrivain n'est pas forcément un "grand" écrivain, comme on dirait un"grand" homme, mais il a deux qualités: il sait écrire et il sait conter.

Amour (34)

 Lawless land. L'amour est une terre sans loi.   9.31

Figures (3022)

 Admettons que Corneille ait cessé d'écrire à 30 ans, après L'illusion comique (1636) ou même en 1643, après Le menteur. Il serait probablement moins révéré. Il serait aimé, préféré, choisi, reconnu. Il serait au soleil. Les tragédies ont jeté sur le printemps de ses comédies une sorte de glace.   28.83-84 (1984)

Le beau et le bon (9)

 La bonne qui dit oui. La belle qui dit non. Le oui la fait bonne. Le non la fait belle.   24.100 (1983)

"Grands" écrivains (1)

 Un grand écrivain écrit parfois des niaiseries; "ce fleuve a aussi ses bras morts". (Roger Pol Droit)

Amour (33)

 Pendant les nuits d'amour
On peut saisir la lune.

(Poème populaire peau-rouge).

Figures (3021)

 Corneille chantre de la volonté? N'est-ce pas aussi lui-même qu'on entend derrière le personnage d'Eurydice, au quatrième acte de Suréna, sa dernière pièce?
                                 "Mon intrépidité n'est qu'un effort de gloire,
                                   Que, tout fier qu'il paraît, mon cœur n'en veut pas croire.
                                   Il est tendre, et ne rend ce tribut qu'à regret
                                   Au juste et dur orgueil qu'il dément en secret".

Le beau et le bon (8)

  [Suite du 7 et fin] - Il en résulte "seulement" de la beauté: produit, suggère Proust, d'une compensation bien inutile, marque brillante d'une convoitise frustrée. Comprenons donc que la beauté est loin d'être ici la promesse d'un bonheur. Elle se donne tout au contraire comme le signe d'un échec du désir: peut-être comme la trace, ou le chiffre même de son impossibilité.
Jean-Pierre Richard, Proust et le monde sensible, p. 38.

Écrivains et écrivants (16)

 Or il est en France de nombreux écrivains qui ne publient pas ou ne publient plus ou publient chez des éditeurs confidentiels parce que les conditions de production des livres, l'inanité de la critique journalistique, l'incuriosité et le grégarisme des lecteurs les condamnent à cette obscurité, alors pourtant que leur vie entière s'éprouve par l'écriture, dans l'écriture, et qui, à force, évidemment, en conçoivent de l'affliction, de la colère, de l'amertume, tandis que tant de pignoufs justifiés par le succès de leur imposture connaissent la joie simple d'exister et le sentiment de l'harmonie en toutes choses.

Les violons sont tenus par des ours. Nous voulons partir, quitter la salle. Impossible: ils assurent aussi le service d'ordre. Les portes resteront fermées.
Éric Chevillard, L'autofictif, p.16.

Amour (32)

 Je l'aimais en absence, sans souhaiter qu'elle me devînt plus proche, et comme si sa main pensive et immatérielle n'eût été faite que pour ordonner dans un lointain indéfiniment approfondi la perspective de mes songes.
Julien Gracq, Le rivage des Syrtes, p. 57.

Figures (3020)

 C'est moins dans la rigueur du devoir que dans les mouvements d'une nature orgueilleuse que prend naissance le sublime cornélien.
Paul Bénichou, Morales du grand Siècle.

Le beau et le bon (7)

 [Suite du 6] - [...] La consistance prohibée a beau tenter alors de s'amasser, de se concentrer  au maximum, de se mobiliser tout entière sur la peau éclatante, comme pour mieux se proposer à la vision, elle ne satisfait pas au vœu essentiel de la sensualité qui est de pénétration ou d'incorporation.   (À suivre)
Id, ib.

Écrivains et écrivants (15)

 [Suite du 14 et fin] - "Si je suis parti en guerre contre ces écrivains, c'est parce qu'ils font du tort non seulement aux choses qu'ils nomment, mais aux sentiments en les galvaudant." Il ne faudrait pas qu'à son tour la littérature devienne une espèce menacée.
Élisabeth Philippe, citant Éric Chevillard, in L'Obs 2987 du 20/01/22.

Amour (31)

 S'amor non è, que dunque è quel ch'io sento?
Pétrarque