Figures (2670)

 [Chopin, proche de Mozart, le contraire de Wagner:] Loin de charger de notes son émotion, à la manière de Wagner, par exemple, il charge d'émotion chaque note, et j'allais dire: de responsabilité.
Gide, Notes sur Chopin.

Allemands/Allemagne (3)

 Définition  du Teuton: de l'obéissance et de bonnes jambes. [...] Il est profondément significatif que l'avènement de Wagner ait coïncidé avec celui du "Reich": ces deux faits attestent exactement la même chose: de l'obéissance et de bonnes jambes.
Nietzsche, Le cas Wagner.

Figures (1216)

 ...la wagnérienne, type plus caractérisé, plus intéressant et surtout plus gracieux. Brahms est émouvant tant qu'il rêve mystérieusement ou qu'il s'apitoie sur lui-même - c'est en cela qu'il est "moderne" -; il devient froid, il ne nous intéresse plus aussitôt qu'il recueille l'héritage des classiques...
Nietzsche, Le cas Wagner.

Figures (1215)

 [Brahms] ne crée pas d'abondance, il a soif d'abondance. Si l'on déduit ses imitations [...] il reste à son actif le désir infini... C'est ce que devinent les langoureux et les satisfaits de toute espèce. Il est trop peu personnel, trop peu concentré... [...]. Il est, en particulier, le musicien d'une certaine espèce de femmes incomprises. Cinquante pas plus loin, et l'on a les wagnériennes.
Nietzsche, Le cas Wagner.

Estacadres (632)

 Dans le grand duo d'amour, l'admirable est que personne, dans le public, ne se dit: "Quand vont-ils cesser de chanter pour faire l'amour?" Car chanter et le faire c'est tout un dans Tristan und Isolde. La théâtralisation du désir passe nécessairement par une dé-pornographie, par une pornographie inversée, par la représentation du contraire de la pornographie. Une sorte de translation magique qui rend le désir de Tristan et d'Isolde sensible à qui l'entend. A quoi la pornographie échoue, bien entendu. Car nous n'avons pas la même chair que Tristan, mais nous avons ses oreilles. Et l'amour d'Isolde nous est ainsi tangible. Comme l'épaisseur huileuse de la couleur sur les toiles de Staël rend tangible le processus purificateur.
Jacques Drillon, Le théâtre du désir, in N.Obs 952 du 04/02/83.

Estacadres (631)

Personne avant Richard Wagner n'avait vu que le chromatisme et l'emploi harmonique qui en est fait chez lui sont l'incarnation sonore, si l'on peut dire, du désir (d'aucuns diront qu'avant lui on préférait réaliser son désir plutôt que de "le mettre" en musique. Mais ceux-là ne connaissent pas les Noces de Figaro ni Cosi fan tutte). Non pas une peinture du désir, non pas une représentation, comme on le disait en Italie deux siècles auparavant, mais une matérialisation. La musique devient le désir, Isolde chante son désir, son chant est sa chair.
Jacques Drillon, Le théâtre du désir, in N.Obs. 952 du 04/02/83.

Estacadres (214)

Il est profondément significatif que l'avènement de Wagner ait coïncidé avec celui du "Reich" ; ces deux faits attestent exactement la même chose : de l'obéissance et de bonnes jambes.
Nietsche, Le cas Wagner.