Estacadres (870)

 [Où] les dieux, d'une tendre main,
Te répandirent sur ma vie
Comme l'ombre sur le chemin.
Lamartine, Les Nouvelles Méditations, Méditation 24e.

                       - Fin d'Estacadres -      

estacadres (869)

Antisémitisme et antijudaïsme: le païen reprochait au juif d'être autre, le chrétien lui reproche de n'être qu'à moitié son frère. Et le musulman?

Estacadres (868)

Assistons-nous, comme on le dit toujours, à une banalisation des idées lepénistes ou bien plutôt, comme je le crois, à une lepénisation des idées banales?
Jacques Julliard, in N.O. 2193 du 16/11/06.

Estacadres (867)

... pourquoi donc [...] la passion judéophobe l'emporte-t-elle en puissance et en stupidité sur les plus puissantes et les plus stupides des passions? Peut-être justement à cause de son irrationalité même, comme un feu sans matière qui se nourrit de son vide et s'enchante de sa pureté!
Jacques Julliard, in N.O. 2193 du 16/11/06.

Estacadres (865)

En juin 1942, en zone occupée, chaque juif doit coudre "solidement et bien lisiblement sur le côté gauche de son vêtement une étoile jaune à six pointes ayant les dimensions de la paume d'une main."

Estacadres (864)

Je ressens, comme Français, l'injure qui m'est faite comme Juif; et c'est pour moi une douleur affreuse de le constater, - [...] - cette flétrissure infligée au renom français a éteint en moi l'amour que je portais à mon pays.
Lucien Vidal-Naquet (père de Pierre), déporté et mort à Auschwitz.

Estacadres (863)

Les seules personnes qui pourraient être antisémites, ce sont, à la rigueur, les juifs, puisque ce sont les seules à avoir subi les inconvénients de l'être.
Bernard Frank, Digressions, in Le Monde du 21/10/87.

Estacadres (862)

Sous la lampe du juge, ce gros juif paraît aussi méprisable qu'il était redoutable dans l'obscurité de ses intrigues. Sa graisse heureuse et rose devient flasque dans le malheur.
Maurice Barrès, Leurs figures.

Estacadres (861)

...Comme si le pire racisme [l'antisémitisme] était celui de "la plus petite différence" (ce qui confirmerait la thèse de Daniel Sibony, selon laquelle le racisme n'est pas un pur "refus de l'autre", mais plutôt la promotion de l'autre en "Autre absolu".
Guy Scarpetta, in Le Magaz. litt. 221 (juillet-août 85).

Estacadres (860)

Mais les mots [...] mentent. Par exemple: antisémitisme. Léon Poliakov ne met-il pas en doute que l'antisémitisme soit un racisme? Plus exactement, le mot se trompe ou confond: "Comment serions-nous antisémites, disent les Arabes, puisque nous sommes sémites?" Et c'est vrai. Aussi les Occidentaux, ces innocents, ne manquent-ils pas de s'affliger de la méconnaissance d'une telle fraternité, source nécessaire d'amour. Comme s'ils n'avaient jamais entendu parler, jusque dans leur propre maison, de frères ennemis. Poliakov propose: judéophobie. Le terme est d'autant plus judicieux qu'il connote xénophobie et rend compte de la réalité: le destin du peuple juif tient à la Diaspora, mais, du même coup, au fait que, par ses hôtes-même, il fut condamné à être partout l'étranger. Situation et persécution qui ne commencent pas, comme on le croit trop souvent, avec la trentième année de notre ère: c'est dans l'Egypte pré-chrétienne qu'eut lieu le premier pogrom.
Yves Florenne, in Le Monde du 03/04/82.

Estacadres (859)

J'entrevois sa tête chafouine et blafarde... Sa face terreuse, aplatie et basse... Epave de ghetto... Le misérable n'était pas Français, nous l'avions compris par son visage.
Léon Daudet, assistant à la dégradation de Dreyfus.

Estacadres (858)

L'antisémitisme n'est plus un racisme... C'est le préjugé anti-intellectuel lui-même...
Sollers, Femmes.

Estacadres (856)

Jankélévitch a raison d'écrire que le racisme antisémite est qualitativement différent de tout autre parce qu'il vise le proche, le semblable. [...] Mais alors [Il] nous invite à basculer vers une différence métaphysique, non de religion, mais d'être même. Comme si le peuple juif n'était pas élu par Dieu, mais par Lui fait. [...] il serait de trop parce qu'il témoignerait bon gré mal gré qu'il y a plus.
Maurice Clavel, N.O. 746 du 26/02/79.

Estacadres (855)

[L'antisémitisme de Céline, selon Julia Kristeva*] ne peut guère être compris que comme la tentative désespérée de faire exister un "abject" quelque part, pour y sauver un semblant d'identité. De là cette formule paradoxale, à propos du racisme célinien: "un délire qui empêche de devenir fou"...
Guy Scarpetta, N.O. 810 du 19/05/80.

Estacadres (852)

L'intégration totale de la personnalité par une morale exhaustive, grande trouvaille du christianisme, est étrangère à l'Antiquité.
E. Auerbach, Mimesis.

Estacadres (851)

Si dissemblables qu'ils soient, Petrone et Tacite se placent au même point de vue: ils regardent d'en haut. [Hommes de haute culture s'adressant à un public cultivé et restreint]. Au contraire le récit du Reniement de Pierre, et le corps presque entier des textes néotestamentaires, a été écrit en étroit accord avec l'évolution historique et directement pour chaque homme; le regard du narrateur ne survole pas la réalité pour l'ordonner rationnellement, l'exposé ne se conforme pas non plus à une intention esthétique.
Eric Auerbach, Mimésis.

Estacadres (850)

L'historiographie antique [est] oratoire. Le moralisme et la rhétorique lui confèrent un haut degré d'ordre, de clarté et d'efficacité dramatique [...]: elle ne nous livre ni une histoire sociale, ni une histoire économique, ni une histoire culturelle.
[Au contraire de la littérature judéo-chrétienne. Par exemple, le Reniement de Pierre selon saint Marc:] ce récit ignore absolument la règle de la séparation des styles. Cette scène, tout à fait réaliste par son cadre et ses personnages - remarquons en particulier la bassesse de leur rang social - est lourde de problèmes et de tragique.
Eric Auerbach, Mimésis.

Estacadres (849)

L'historiographie antique n'aperçoit pas des forces, mais des vertus et des vices, des succès et des erreurs. [A cette conception est liée celle de la séparation des styles; elle] distingue ce qui est tragique et problématique de ce qui est réaliste; les deux conceptions reposent sur l'horreur aristocratique du devenir qui se réalise dans les profondeurs, devenir qui est ressenti aussi bien comme vulgaire que comme anarchique et orgiaque.
Eric Auerbach, Mimesis.

Estacadres (848)

L'Antiquité est intellectuellement proche mais moralement lointaine.
Emmanuel Todd, Le Monde du 12/02/82.

Estacadres (847)

Les dieux n'étant plus, et le Christ n'étant pas encore, il y a eu, de Cicéron à Marc aurèle, un moment unique où l'homme seul a été.
Flaubert.