Bon sens (6)

 Descartes est involontairement ironique lorsqu'il écrit que "le bon sens est la chose du monde la mieux partagée". Il suffit de lire sa phrase jusqu'au bout: "car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont."   58.60   (1998)

Figures (3290)

 Le cartésianisme est le remplaçant de la réforme en France. Il a profondément transformé le catholicisme français, si différent du vrai catholicisme, lequel consiste dans l'explication rationnelle des mystères, tandis que le cartésianisme est la méthode pour expliquer par la raison non pas les mystères, mais les phénomènes du monde sensible, du monde de la raison. Le cartésianisme a enlevé tout élément magique à l'esprit français, à la vie française.
Malaparte, Journal d'un étranger à Paris.

Figures (3288)

 "Bien conduire sa raison", disait Descartes, mais aussi "douter de toute chose". La seule chose dont il n'ait pas assez douté c'est du pouvoir et des capacités de sa raison. (Spinoza montrera que la raison ne l'emporte jamais sur les passions si elle n'est qu'un droit sans la force. Il lui faut donc être puissante).  72.69  (2006)

Figures (3287)

 Entre le réel et nous, il y a l'enfance. La route de Descartes, qui va vers le nord, est celle qui éloigne de l'enfance. Descartes raconte un voyage, un mythe: le sujet est son héros, qui triomphe après avoir risqué le pire, la folie, la mort. Rationaliste, Descartes? Dans la mesure même où il a réussi à transformer en philosophie le roman de chevalerie. Ce Don Quichotte français commence par tomber dans l'excès du doute - prenant les passants pour des automates - avant de comprendre que le livre du monde n'est pas à lire mais à écrire. Il a reconnu l'esprit comme un pouvoir de refus, de crise et de rupture - pouvoir absolu en un sens. Il en a expérimenté la liberté, qui le rend semblable à Dieu, bien que pour l'homme elle se traduise par la faculté de trouver la vérité en chemin. Pourtant, le je pense, comme l'odeur que l'on sent avant de s'évanouir, est le dernier poste avant le néant, n'existe que sur le mode de la limite. L'esprit se rencontre juste avant notre chute dans le silence des choses.
François George, Histoire personnelle de la France.

Figures (3286)

 Tous les cimetières de Stockholm étaient protestants, sauf le cimetière des Orphelins. C'est là qu'on enterra provisoirement Descartes. L'ironie veut que celui qui restera, par son nom même, éternellement le symbole de la raison, fut inhumé avec "les enfants morts sans baptême ou avant l'âge de raison".

Figures (3285)

 Descartes opère un renversement dans l'essence de la métaphysique. Avant lui, chez saint Thomas ou chez Suarez par exemple, elle est définie comme contemplation de l'étant en tant que tel, ou séparé de la matière. Après lui, chez Kant notamment, elle est définie par rapport au connaissant: premiers principes de l'usage de l'entendement pur. Entre les deux, le prisme cartésien a déplacé la primauté de l'étant au connaissant.
Roger-Pol Droit, La méthode Descartes, in Le Monde du 30/01/87.

Figures (3284)

 [Suite du 3283 et fin] - Il n'était ni délicat ni difficile sur le choix des nourritures, et il avait accoutumé son goût à tout ce qui n'est pas nuisible à la santé du corps. Sa diète ne consistait pas à manger rarement mais à discerner la qualité des viandes. Il estimait qu'il était bon de donner une occupation continuelle à l'estomac et aux autres viscères comme on fait aux meules, mais que ce devait être avec des choses qui donnassent peu de nourriture, comme les racines et les fruits, qu'il croyait plus propres à prolonger la vie de l'homme que la chair des animaux.
Il avait observé qu'il mangeait avec plus d'avidité, et qu'il dormait plus profondément lorsqu'il était dans la tristesse ou dans quelque danger que dans tout autre état...
Adrien Baillet (philosophe et théologien, 1649-1706), Vie de Monsieur Descartes.

Figures (3283)

 [Suite du 3282] - Il suivait moins les modes qu'il ne s'y laissait entraîner. Il attendait qu'elles devinssent communes pour éviter la singularité. Jamais il n'était négligé, et il évitait surtout de paraître vêtu en philosophe. Lorsqu'il se retira en Hollande, il quitta l'épée pour le manteau, et la soie pour le drap.  [...]   (À suivre)
A. Baillet, Vie de M. Descartes.

Figures (3282)

 [Suite du 3281] - Ses cheveux et ses sourcils étaient assez noirs, le poil du menton un peu moins; et il commença à blanchir dès l'âge de quarante-trois ans. Peu de temps après, il prit la perruque, mais d'une forme toute semblable à ses cheveux, et par raison de santé.   (À suivre)
A. Baillet, Vie de M. Descartes.

Figures (3281)

[Suite du 3280] -  Il portait à la joue un petit bube qui s'écorchait et renaissait. Il avait la lèvre d'en bas un peu avancée, la bouche assez fendue, le nez d'une grosseur proportionnée à sa longueur, les yeux gris noir, la vue agréable et ferme jusqu'à la fin de ses jours, le visage toujours serein et la mine affable; le ton de la voix doux entre le haut et le bas, mais trop faible pour pousser de suite un long discours, à cause d'une altération de poumon qu'il avait apportée en naissant.   (À suivre)
A. Baillet, Vie de M. Descartes.

Figures (3280)

[Suite du 3279] - Il avait le front large, et un peu avancé; le teint assez pâle depuis sa naissance jusqu'au sortir du collège, puis mêlé d'un vermillon éteint jusqu'à sa retraite en Hollande, et depuis un peu olivâtre jusqu'à sa mort.   (À suivre)
A. Baillet, Vie de M. Descartes.

Figures (3279)

 Le corps de M. Descartes était d'une taille un peu au-dessus de la médiocre, mais assez fine et bien  proportionnée dans la justesse de toutes ses parties. Il paraissait néanmoins avoir la tête un peu grosse par rapport au tronc.   (À suivre)
Adrien Baillet, philosophe et théologien (1649-1706), Vie de Monsieur Descartes.

Figures (3278)

 Parti du doute méthodique, Descartes est l'un des enfants de Montaigne. Mais il en est l'enfant ingrat. Appuyé d'une part sur la critique de Montaigne, et sur la géométrie d'autre part, il tentera d'éliminer l'élément lyrique de l'intelligence, celui qu'avait précisément sauvé Montaigne en l'arrachant des mains défaillantes du christianisme où il avait produit tous ses effets. [...] Comme saint Paul arrête le bien dans les bornes de la morale, Phidias le beau dans les bornes de l'anatomie, Descartes arrête le vrai dans celles de la raison.
Élie Faure, Montaigne...

Figures (3277)

 Descartes est le bureaucrate de la pensée occidentale. Il a peur de la vie. Il s'assied sur le rond de cuir de l'absolu mathématique et enfonce ses pieds froids dans la chancelière de la raison.
Élie Faure, Montaigne...

Figures (3276)

 Le doute européen, que Montaigne inaugure en détruisant le christianisme, n'a que deux refuges possibles: sa propre systématisation, c'est-à-dire la science, qui sauve de l'incuriosité les hommes, et l'affirmation lyrique, qui les sauve du désespoir. Ce sont, précisément, les deux filles de son esprit, que Descartes et Shakespeare se chargeront de mettre au monde.  
Élie Faure, Montaigne et ses trois premiers-nés: Shakespeare, Cervantès, Pascal.

Figures (3275)

Descartes, vu par un médecin allemand qui le croise à Amsterdam: "Un homme qui ne lisait pas de livres et n'en possédait point, voué à ses méditations solitaires et les confiant au papier, quelquefois disséquant des animaux".  55.29  (1995)

Figures (3274)

 Lorsque j'étais enfant, j'aimais une fille de mon âge qui était un peu louche [qui louchait]. Longtemps après, en voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer, pour cela seul qu'elles avaient un défaut...
Descartes

Figures (3273)

 Entre le réel et nous, il y a l'enfance. La route de Descartes est celle qui éloigne de l'enfance.
François George, Histoire personnelle de la France.

Figures (3272)

 Le doute européen, que Montaigne inaugure en détruisant le christianisme, n'a que deux refuges possibles: sa propre systématisation, c'est-à-dire la science, qui sauve de l'incuriosité les hommes, et l'affirmation lyrique, qui les sauve du désespoir. Ce sont, précisément, les deux filles de son esprit, que Descartes et Shakespeare se chargeront de mettre au monde.
Élie Faure, Montaigne et ses trois premiers-nés: Shakespeare, Cervantès, Pascal.

Figures (3271)

 L'âme et le corps selon Descartes: "la chose pensante" et "la chose étendue".   22.48 (1982)