Autogestion (12)

 (Suite du 11 et fin) - En effet, les biens communs renvoient à une vision des usages collectifs qui était présente dans l'idée autogestionnaire. J'avais forgé dans les années 1970 le concept de dépropriation pour séparer les éléments constituant le droit de propriété: l'usus (le droit d'utiliser la chose), le fructus (le droit d'en percevoir les fruits), et l'abusus (le droit d'en faire ce que l'on veut: la vendre, la détruire, etc). Ce qui se passe actuellement dans ce champ est donc positif. En philosophie morale également il y a des choses nouvelles, par exemple sur le rapport aux animaux. Enfin, dans la pensée politique, les idéaux vagues de la démocratie participative cèdent le pas à des réflexions sur la démocratie permanente, un peu dans la lignée de mes propres travaux. Donc oui, il y a un renouveau.
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Autogestion (11)

 [Suite du 10] - Question posée in L'Obs 2809 à P. Rosanvallon: "Est-on en train de sortir de l'engourdissement? Que pensez-vous, par exemple de l'engouement actuel pour la notion de "biens communs", qui a un air de parenté avec l'autogestion?" (A suivre)

Autogestion (10)

 (Suite du 9)  - Comme l'ont écrit Deleuze et Guattari: "La société française a montré une radicale impuissance à opérer une reconversion subjective au niveau collectif, telle que l'exigeait 68." Les idées autogestionnaires ont émergé dans la société des Trente Glorieuses finissantes, elles étaient paradoxalement prématurées, trop avancées par rapport à l'état du capitalisme et de la société. (A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Autogestion (9)

 [ Suite du 8] - Une autre raison était qu'en réalité nos idées restaient inaccomplies. Elles exprimaient une aspiration générale, mais elles étaient loin d'avoir trouvé leur traduction institutionnelle. Dans le domaine des droits individuels, les réformes qui se sont étalées depuis - de la légalisation de l'IVG au mariage pour tous - ont montré qu'il pouvait y avoir une transposition lisible de l'idéal d'autonomie. En revanche, dans le domaine politique et social, les choses sont restées en jachère. (A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/18.

Autogestion (8)

 [Suite du 7] - Pour la gauche autogestionnaire, qui plaidait plutôt pour la "socialisation" des grands groupes, le fait de transférer les titres de propriété à l'Etat ne changeait rien aux rapports de pouvoir à l'intérieur d'une entreprise. Une autre raison ...(A suivre)
P. Rosanvallon, in L'Obs 2809 du06/05/18.

Autogestion (7)

Dans les années 1970, le mot "autogestion" était au cœur du langage politique, sur toutes les lèvres, sous toutes les plumes. Moi-même, j'ai publié en 1976 L'âge de l'autogestion et j'en parlais dans les articles que j'écrivais pour le Nouvel Observateur ou le Matin de Paris. Et puis, en 1981, il s'évapore brutalement. D'abord parce que si la victoire de la gauche était l'accomplissement d'une longue attente, elle se faisait sur des bases discutables. Le Programme commun, conclu en 1972 pour amadouer le PCF et qui continuait d'orienter le programme de Mitterrand, était aux antipodes de l'esprit autogestionnaire. C'était un programme "social-étatiste", avec comme mesure emblématique les nationalisations. (A suivre)
Pierre Rosanvallon, in L'Obs 2809 du 06/05/2018.

Autogestion (6)

 [Suite du 5 et fin] - Le problème est de concevoir un autre modèle, qui ne soit plus le modèle de jungle, ni le modèle mécanique, mais un modèle cybernétique garantissant, non pas seulement en parole mais en fait, le "feed back" des initiatives et des contrôles de la base, et créant, en commençant par en bas, c'est-à-dire par les décisions et les responsabilités des unités de base du travail, manuel ou intellectuel, de grands ensembles s'auto-régulant pour aboutir à l'intégration nationale à partir de l'autogestion.
R. Garaudy, Parole d'homme.

Autogestion (5)

 (Suite du 4) - Il n'existe aujourd'hui que deux modèles: un modèle de jungle, où la planification nationale n'est que la résultante d'un rapport de forces entre les intérêts de puissants groupes affrontés - c'est en gros le modèle dit capitaliste; ou bien le modèle mécanique où le plan est décidé centralement par l'Etat, ce qui élimine incontestablement les formes les plus perverses de la production ordonnée aux intérêts et aux profits privés, mais sans mettre fin à à l'aliénation du travail. (A suivre)
R. Garaudy, Parole d'homme.

Autogestion (4)

Quel modèle d'organisation du travail permet un contrôle humain de la croissance à l'étape actuelle du développement des sciences et des techniques? (A suivre)
Roger Garaudy, Parole d'homme.

Autogestion (3)

 S'émanciper des bases matérielles de la vérité inversée, voilà en quoi consiste l'auto-émancipation de notre époque. Cette "mission historique d'instaurer la vérité dans le monde", ni l'individu isolé, ni la foule atomisée soumise aux manipulations ne peuvent l'accomplir, mais encore et toujours la classe qui est capable d'être la dissolution de toutes les classes en ramenant le pouvoir à la forme désaliénante de la démocratie réalisée, le Conseil dans lequel la théorie pratique se contrôle elle-même et voit son action. Là seulement où les individus sont "directement liés à l'histoire universelle"; là seulement où le dialogue s'est armé pour faire vaincre ses propres conditions.
Guy Debord, fin de La société du spectacle.

Autogestion (2)

 L'autogestion généralisée implique la libre renaissance de l'enfant refoulé en chacun.
[...]
L'autogestion généralisée verra la fin des plaisirs inverses.
Raoul Vaneigem, Le livre des plaisirs.

Autogestion (1)

 Dans l'organisme, aucune cellule n'en domine une autre. La nature réalise un ensemble autogestionnaire.
Henri Laborit