Écrire (92)

 Il n'y a qu'une obsession qu'on puisse qualifier de véritablement humaine: le désir volontarisé d'échapper au déterminisme. Au déterminisme naturel comme au déterminisme culturel. Nature et culture forment la scène du monde. Les seuls acteurs, les seuls hommes sont les chercheurs de sens, les artistes et les écrivains. La mort est généralement donnée, c'est la vie qu'il faut singulièrement prendre. Mais attention, il y a beaucoup de fausses valeurs et de faux feux.
Pourquoi écrivez-vous?
— Pour échapper aux déterminismes.   53.93

Acculturation (3)

 [Suite du 2 et fin] - La notion fondamentale de l'anthropologie de Tolstoï est l'infection: un sujet humain est un medium passif et vide, infecté par des éléments culturels chargés d'affects qui, à l'instar de bacilles contagieux, se diffusent en passant d'un individu à un autre. Et Tolstoï n'oppose pas à cette propagation d'infections affectives une authentique autonomie spirituelle, ni ne propose une vision héroïque consistant à s'éduquer soi-même jusqu'à devenir un sujet éthique autonome et mûr - en se débarrassant des bacilles infectieux. La seule lutte est celle qui oppose les bonnes et les mauvaises infections: le christianisme lui-même est une infection, bien qu'il s'agisse là - aux yeux de Tolstoï - d'une bonne infection.
Slavoj Zizek, in L'Obs 2889 du 19/03/2020.

Estacadres (817)

Musil parle de ce qu'il appelle "la dissolution du comportement anthropocentrique" qui correspond à ce que Freud appelle "les grandes blessures narcissiques". Le fameux Copernic a commencé par priver l'homme de sa position privilégiée dans le cosmos (la terre n'est pas au centre de l'univers). Il y eut ensuite Darwin qui a privé l'homme de sa position privilégiée dans le règne animal, puis la troisième grande blessure narcissique est la disparition de la plausibilité même de l'idée de vie privée ou personnelle (bien qu'il ne soit pas favorable à la psychanalyse de Freud), dans le dernier stade, c'est le fait que l'homme n'est plus en état de s'attribuer en bonne conscience quelque chose comme un vie personnelle.
Jacques Bouveresse, La problématique du sujet dans L'homme sans qualités, Noroît, décembre 1978.

Estacadres (182)

L'âge est marqué et enfermé par le regard de la société. Le temps est plus intime et moins réducteur. Le temps est un signe de notre liberté.

Estacadres (45)

Chacun voit minuit à sa fenêtre.

libre arbitre

Elisabeth de Fontenay dit, en substance, que savoir qu'un jour l'histoire serait réductible à l'histoire naturelle lui ôterait le goût de vivre. Deux objections: d'abord, si tout est déterminé, le goût de vivre l'est aussi. Ensuite, admettant même que ce goût ne le soit pas, et que je le perde, quelle liberté! Ou alors est-ce à dire que je serais déterminé à échapper au déterminisme, comme si le libre arbitre n'était depuis toujours qu'une ironie du déterminisme?