Figures (3506)

 Macha Séry: "Vos flics sont brutaux et racistes. N'y a-t-il pas une tradition de violence policière aux États-Unis, illustrée récemment, par exemple, par les événements de Ferguson et de Baltimore?
James Ellroy: Ces événements ont pris une ampleur démesurée, c'est de la connerie. La violence policière n'est pas si importante que vous le pensez probablement Certains agissements sont parfois nécessaires pour faire respecter la loi. Regardez l'usage de l'annuaire téléphonique - bam bam bam bam bam - avec lequel on frappe la tête, c'est acceptable. Dans l'ensemble, on ne peut pas condamner de telles actions, qui arrivent de temps à autre.

Amérique (45)

 Le plus beau type, le type blanc de la race caucasienne, se trouve au Canada et dans les États-Unis. La peau des miss de New York, de Philadelphie, de Baltimore et de Québec ne le cède ni en blancheur ni en teintes rosées à celle des young ladies de Londres et de nos Parisiennes. Le nègre du Congo, avec son nez écrasé, son front déprimé, sa chevelure laineuse et sa peau d'ébène, reconnaîtrait son sang, sans aucun mélange, parmi les Noirs des États cotonniers, de Haïti et des Guyanes.
Grand Larousse du XIXe siècle, tome 1, p. 263.

Altérité (3)

 ... comme si le pire racisme* était celui de la "plus petite différence" (ce qui confirmerait la thèse de Daniel Sibony, selon laquelle le racisme n'est pas un pur "refus de l'autre", mais plutôt la promotion de l'autre en "Autre absolu").
Guy Scarpetta, in Mag. litt. 221, p. 31.
*l'antisémitisme.

RMN (Cristian Mungiu)

 Matthias, le premier personnage de ce film nous irrite et nous émeut. Il nous irrite par son machisme aveugle, son indécision, sa conscience médiocre; il nous émeut par sa souffrance, sa difficulté à aimer, son exclusion. On est toujours l'étranger d'un autre: racisme et xénophobie sont couvés au même nid. Le moindre plouc, et pas seulement roumain, s'estime d'une essence supérieure au plus rare artiste ou au plus fin ouvrier venu d'ailleurs. S'il est métèque (les Hongrois, comme les allemands, sont "métèques" en Roumanie, moins que les Gitans, mais quand même) il s'en prend au "barbare" qui ne pratique ni sa langue ni sa religion (et même s'il pratique sa religion, comme l'un des Sri-Lankais immigrés du film, qui est catholique). L'a priori haineux s'explique en partie par la précarité économique, mais aussi par une autre misère, bien plus profonde, qui est morale et intellectuelle: l'étroitesse des cœurs va de pair avec celle des esprits.
Si ce film inenchanté, comme tourné à travers la lente scura (la lentille sombre) nous dérange tant, c'est parce qu'il nous montre peu de lumière (les personnages paradoxalement les plus lumineux de cette histoire sont les employés sri-lankais!). Mungiu désespère de notre humanité. Une humanité gérée par la bonne conscience des salauds. Matthias n'est pas le pire, peut-être n'est-il qu'un ours* que sa mère aurait oublié de lécher? Au moins il ne met pas - comme les excité(e)s du village - cette bonne conscience au service de sa mauvaise foi. Il n'a pas d'opinion sur l'autre (ce que lui reproche celle qui voudrait l'aimer), pas plus d'ancrage dans le bien que d'enlisement dans le mal. Sans doute les salauds, ces graines de KKK, ont-ils l'excuse d'une angoisse irrationnelle de submersion, mais c'est une bêtise à mettre à leur débit.
"Un homme, ça s'empêche", disait le père de Camus.
*Comment interpréter le surgissement fantasmatique des ours à la fin du film? La symbolique est contradictoire: du côté de Satan dans la Bible, l'ours est, dans la plupart des traditions le guerrier protecteur, le yang opposé au yin ophidien. Matthias est tiraillé par cette ambivalence. Et, tiraillé, il tire...
P.-S. L'air qui revient en leitmotiv - et que joue la jeune femme en quête d'amour - apparaît en contrepoint du film comme un ironique chagrin, un infini regret: c'est celui d'In the mood for love...

L'autre et le même (4)

 La profonde angoisse provoquée par l'autre sous l'aspect du même: l'envers du racisme. Mon voisin, un blond aux yeux bleus, comme moi, est peut-être un extraterrestre, un exterminateur d'humanité. C'est le thème du classique Invasion of the Body Snatchers, de Don Siegel...

L'autre et le même (2)

 Si l'Occident cherche à détruire l'Autre, c'est qu'il cherche à se détruire lui-même.Voué à l'universel, il nie toute particularité, y compris la sienne propre. Ce qui caractérise depuis ses plus lointaines origines la culture occidentale, c'est sa totale intolérance: "Non seulement envers les autres cultures ou envers ses propres dissidents, mais d'abord et surtout envers elle-même."
Frédéric Ferney, citant Christian Delacampagne (L'invention du racisme), in N.Obs. 956 du 04/03/83.

Estacadres (861)

...Comme si le pire racisme [l'antisémitisme] était celui de "la plus petite différence" (ce qui confirmerait la thèse de Daniel Sibony, selon laquelle le racisme n'est pas un pur "refus de l'autre", mais plutôt la promotion de l'autre en "Autre absolu".
Guy Scarpetta, in Le Magaz. litt. 221 (juillet-août 85).

Estacadres (833)

[Suite et fin] - [La doctrine de la supériorité de l'homme blanc] a aussi diffusé, à l'état gazeux, dans toutes les sciences sociales et même dans la psychanalyse. Voyez Piaget pour la psychologie. et Freud lui-même est tombé dans le panneau, avec sa redoutable analogie entre l'enfant, le névrosé et le sauvage. Bien pis, ce délire de la récapitulation a nourri tous les racismes, de droite ou de gauche.
Jérôme Bindé, L'aventure c'est l'aventure, in N.O. 948 du 08/01/83. (A propos du Pouce du panda, de S.J. Gould.

Estacadres (316)

Le plus beau type, le type blanc de la race caucasienne, se trouve au Canada et dans les Etats-Unis. La peau des miss de New York, de Philadelphie, de Baltimore et de Québec ne le cède ni en blancheur ni en teintes rosées à celle des young ladies de Londres et de nos Parisiennes. Le nègre du Congo, avec son nez écrasé, son front déprimé, sa chevelure laineuse et sa peau d'ébène, reconnaîtrait son sang, sans aucun mélange, parmi les Noirs des états cotonniers, de Haïti et des Guyanes.
Grand Larousse du XIXe siècle, tome 1, page 263.