Euménides (508)

 Homère par Diderot - Homère est plein de génie, et Virgile d'élégance.

Bonté (8)

 Le vrai, qui est le père et qui engendre le bon, qui est le fils, d'où procède le beau, qui est le saint-esprit.
Diderot, Le neveu de Rameau.

Bonheur (27)

 Notre propre bonheur est la base de tous nos vrais devoirs.
Diderot, Observations sur l'instruction.

Figures (3327)

 Diderot et Rousseau - Il semble que Diderot soit quelque peu injuste envers son ami, quand il l'accuse d'être un "artificieux scélérat" qui, par une "lâche et cruelle indiscrétion"* aurait voulu "entraîner tout son siècle dans son tombeau pour grossir sa poussière". Mais il est vrai que ces deux hommes étaient deux styles, qu'ils avaient, écrit Élisabeth de Fontenay**, "deux manières presqu'inverses d'envisager la publication des secrets: Diderot, passionnément objectif, et Rousseau, perfidement sincère." 20.116  (1981)
*Les confessions.    **Diderot et le matérialisme enchanté.

Figures (3326)

 "Votre Diderot est un homme extraordinaire", dit la Grande Catherine à Mme Geoffrin. "Je ne me tire pas de mes entretiens avec lui sans avoir les cuisses meurtries et toutes noires; j'ai été obligée de mettre une table entre lui et moi pour me mettre, moi et mes membres, à l'abri de sa gesticulation." Ces Français, tous des cochons! Bon livre à lire. Et comment est-il mort?
"Mme de Vandeul (sa fille), qui rapporte le récit de Nanette (sa femme) évoque une fin subite et paisible: "Il se mit à table, mangea une soupe, du mouton bouilli et de la chicorée; il prit un abricot; ma mère voulut l'empêcher de manger ce fruit: "Mais quel diable de mal veux-tu que cela me fasse?" Il le mangea, appuya son coude sur la table pour manger quelques cerises en compote, toussa légèrement. Ma mère lui fit une question; comme il gardait le silence, elle leva la tête, le regarda, il n'était plus."
Bernard Frank, in N. Obs. 2136 du 13/10/05, à propos de la bio de Diderot par Raymond Trousson.

Figures (3325)

 L'art d'écrire n'est que l'art d'allonger les bras.
Diderot

Figures (3324)

 Il dit, sous forme de conseil à un jeune écrivain, qu'il ne faut pas trop s'attacher à des détails historiquement datés, à des usages qui sont en perpétuelles vicissitudes, écrire en se référant uniquement aux grandes choses qui ne passent pas, à la nature, à la vérité de l'homme. Cela paraît rétrograde. Mais sur le plan du style, c'est moderne justement parce que l'écrivain prend alors modèle non sur les auteurs de son temps, mais sur la langue d'une ou deux générations avant, et alors le retard donne de l'avance.
J'en ai fait la vérification expérimentale lorsque j'ai édité le texte de Jacques le fataliste [...]. Il y avait un certain nombre de mots ou d'expressions qui dans une édition critique demandent une explication, et je me suis amusé à remonter dans le temps avec les dictionnaires que j'utilisais. Eh bien, la langue écrite dans l'œuvre la plus moderne qui soit de Diderot est déjà fixée dans ses acceptions essentielles en 1690. Il tient à écrire de telle sorte qu'un homme du siècle précédent l'aurait parfaitement compris. Et c'est parce qu'un homme de 1690 aurait pu le lire que, en 1984, nous le lisons comme un contemporain.
Jacques Proust, in Le Monde des Livres du 06/07/1984.

Figures (3323)

 Je n'aime pas les occasions de balbutier, et je balbutie toujours de timidité la première fois que je vois.Et puis tout se réduit alors à des phrases d'usage dont on se paye réciproquement, et je n'ai pas un sou de cette monnaie.
Diderot, Lettre à Sophie Volland du 07/10/1760.

Figures (3322)

 Barbey d'Aurevilly est mal inspiré d'évoquer la "bavarderie" de Diderot, parce qu'il ne s'agit presque jamais chez lui d'un débordement monologique, mais d'un savant étagement, dans lequel Schlegel a justement reconnu la force du witz, c'est-à-dire de l'arabesque et de la fantaisie. La voix réelle de l'auteur, dont Héraut de Séchelles témoigne qu'elle répandait "un jour enchanteur sur la vie", est ainsi multipliée par les fabuleux éclats vocaliques à jamais inscrits pour nous dans la narration.
J.-C. Bonnet, Mille nuits en une, in Mag. litt. 204 de février 1984.

Figures (3321)

 ... passionnément objectif...
É. de Fontenay, parlant de Diderot.

Figures (3320)

 Les Lettres à Sophie Volland, c'est Diderot vivant, sorte de M. Pickwick en voyage et de Tristram Shandy à sa table de travail.
Hubert Juin, Lettres d'amour, in Magaz. litt. 204, février 1984.

Figures (3319)

 Le livre le plus extraordinaire, le plus vivant, le plus libre de Denis Diderot est le recueil de ses lettres à Sophie Volland. Cela saute, danse, pleure et rit tout à la fois. Cela dispute, console, ment et avoue, introduit irréversiblement le zig-zag dans la littérature. Tout y trouve son compte de ce qui fait la trinité humaine: le corps, le cœur et l'esprit. Ici, Diderot est tout entier, parce qu'il est tout entier contradictoire - et avec bonheur. Il y parle du touffu des arbres, mais aussi de la querelle des philosophes. Il y trace d'un pinceau aux mille couleurs les mille couleurs du quotidien, les plaisanteries de la société, les rêves de la nuit, les contraintes du jour, mais aussi la réflexion qui le fonde et qui le sacre "Philosophe". Ici, Denis Diderot est le plus grand, et le plus heureux "épistolier" du monde.
Hubert Juin, Lettres d'amour, in Magaz. litt. 204 de février 1984.

Figures (3318)

 Aucune des lectures de Diderot qui ne soit réchauffante: quoi qu'on pense de la grandiloquence de Richardson ou des aléas du "génie", l'article GÉNIE ou l'Éloge de Richardson nous ravissent, au moins une heure.   24.85   (1983)

Amour et amitié (4)

 Je fais bien de ne pas rendre l'accès de mon cœur facile; quand on y est une fois entré, on n'en sort pas sans le déchirer; c'est une plaie qui ne cautérise jamais bien.
Diderot, Lettre à Madame d'Épinay.

Figures (3317)

 Une salamandre qui vivait dans le feu de l'esprit, dans le feu du cœur, dans le feu de l'enthousiasme, dans le feu de la gaîté et dans le feu des larmes, dans tous les feux que l'homme, d'essence immortelle, puisse allumer sur la terre avec la torche sublime de ses facultés.
Barbey d'Aurevilly, parlant de Diderot.

Figures (3316)

 Ce qui caractérise la pensée de Diderot, ce sont ses contradictions (mais c'est peut-être ce qui caractérise la pensée tout court, par opposition au système). Ce qui caractérise sa morale, ce n'est pas la soumission à ces contradictions, mais le courage de les affronter, de les reprendre, de les "contredire" elles-mêmes. De n'échapper à une contradiction que par le biais d'une autre, et de laisser sa réflexion dans l'inconfort du doute. En écrivant, il s'implique.  20.17  (1981)

Figures (3315)

 Cet homme a certainement beaucoup d'esprit, mais il y a un talent que la nature lui a refusé et qui est pourtant essentiel, c'est celui du dialogue.
Voltaire, parlant de Diderot (!)

Figures (3314)

 [Diderot et l'univers rhapsodique :] La totalité n'est plus que de pièces et de morceaux (p. 215). [Diderot et l'univers Arlequin, mais] Arlequin représentait la grande continuité de la nature. ( p.222)
Elisabeth de Fontenay, Diderot ou le matérialisme enchanté.

Figures (3313)

 La langue de Diderot, c'est le langage du corps.
E. de Fontenay   (1984)

Figures (3312)

 Mes pensées ce sont mes catins.
Diderot, Le neveu de Rameau.