Euménides (490)

 Heine par Heine - ... un rossignol niché dans la perruque de Voltaire.

Figures (3315)

 Cet homme a certainement beaucoup d'esprit, mais il y a un talent que la nature lui a refusé et qui est pourtant essentiel, c'est celui du dialogue.
Voltaire, parlant de Diderot (!)

Euménides (220)

 Diderot par Voltaire - La nature lui a refusé [un talent], c'est celui du dialogue.

Euménides (190)

 Corneille par Voltaire - Qu'est-ce qu'une tragédie qui ne fait pas pleurer?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Euménides (1)

 Arouet par Saint-Simon - Il était fils du notaire de feu mon père, que j'ai vu bien des fois lui apporter des actes à signer. Il n'avait jamais pu rien faire de ce fils libertin, dont le libertinage a fait enfin la fortune sous le nom de Voltaire qu'il a pris pour déguiser le sien.

Amitié (30)

 [Suite du 29 et fin] - L'amitié était un point de religion et de législation chez les Grecs. Les Thébains avaient le régiment des amants: beau régiment! quelques uns l'ont pris pour un régiment de sodomites; ils se trompent; c'est prendre l'accessoire pour le principal. L'amitié chez les Grecs était prescrite par la loi et la religion. La pédérastie était malheureusement tolérée par les mœurs; il ne faut pas imputer à la loi des abus honteux.
Voltaire, Dictionnaire philosophique.

Amitié (29)

 [Suite du 28] - Que porte ce contrat entre deux âmes tendres et honnêtes? Les obligations en sont plus fortes et plus faibles selon leur degré de sensibilité et le nombre des services rendus, etc.
L'enthousiasme de l'amitié a été plus fort chez les Grecs et chez les Arabes que chez nous. Les contes que ces peuples ont imaginés sur l'amitié sont admirables; nous n'en avons point de pareils, nous sommes un peu secs en tout.   (À suivre)
Voltaire, ib.

Amitié (28)

 C'est un contrat tacite entre deux personnes sensibles et vertueuses. Je dis sensibles, car un moine, un  solitaire peut n'être point méchant, et vivre sans connaître l'amitié. Je dis vertueuses, car les méchants n'ont que des complices, les voluptueux ont des compagnons de débauche, les intéressés ont des associés, les politiques assemblent des factieux, le commun des hommes oisifs a des liaisons, les princes ont des courtisans; les hommes vertueux ont seuls des amis. Céthégus était le complice de Catilina, et Mécène le courtisan d'Octave; mais Cicéron était l'ami d'Atticus.   (À suivre)
Voltaire, Dictionnaire philosophique.

Beauté (161)

... la beauté ne devait jamais paraître sans les Grâces.
Voltaire

Écrivains (71)

 Les trois commandements de l'écrivain selon Flaubert: il faut être "clair comme du Voltaire, touffu comme du Montaigne, nerveux comme du La Bruyère".   58. -1

Beauté (131)

 Demandez à un crapaud ce que c'est que la beauté, le grand beau, le to kalon. Il vous répondra que c'est sa femelle avec deux grands yeux ronds sortant de sa petite tête... 
Voltaire, Dictionnaire philosophique (Beau).

Figures (2633)

[Suite du 2632] - Après les draperies de Bossuet et sa phrase, comme dira Hugo, "au port de tête altier", après le langage de Voltaire, pure algèbre et dont tout le mérite réside dans sa transparence, après ce Jean-Jacques qui hésite entre la période et un commencement de chanson, Chateaubriand, peu à peu, s'est assuré une maîtrise qui conduit l'expression écrite aux frontières de sa musique propre. (A suivre)
H. Guillemin, ib.

Adieu (2)

 Adieu, je vais dans ce pays
D'où ne revint point feu mon père;
Pour jamais adieu, mes amis,
Qui ne me regretterez guère.
Voltaire, Poésies mêlées, 1778.

Estacadres (716)

Anagrammes célèbres: Alcofribas Nasier, Pauvre Lélian, Voltaire, Bison ravi ou Brisavion,, Rauque Anonyme ou Don Evane Marquy, Yourcenar, Giroud. C'est-à-dire François Rabelais, Paul Verlaine, AROVET L.I. (Arouet le jeune), Boris Vian, Raymond Queneau, Crayencour, Gourdji.

Mots de la fin (153)

Le curé de Saint-Sulpice vient confesser Voltaire: "De la part de qui venez-vous?
 — Mais de la part de Dieu, monsieur Voltaire.
 —  Alors, voyons vos lettres de créance!"

Figures... (521)

Mais la mort de Socrate est ce que l'histoire de la Grèce a de plus odieux.
Aristophane (cet homme que les commentateurs admirent parce qu'il était Grec, ne songeant pas que Socrate était grec aussi), Aristophane fut le premier qui accoutuma les Athéniens à regarder Socrate comme un athée.
Ce poète comique, qui n'est ni comique ni poète, n'aurait pas été admis parmi nous à donner ses farces à la foire Saint-Laurent; il me paraît beaucoup plus bas et plus méprisable que Plutarque ne le dépeint. Voici ce que le sage Plutarque dit de ce farceur: " Le langage d'Aristophane sent son misérable charlatan: ce sont les pointes les plus basses et les plus dégoûtantes; il n'est pas même plaisant pour le peuple, et il est insupportable aux gens de jugement et d'honneur; on ne peut souffrir son arrogance et les gens de bien détestent sa malignité."
C'est donc là, pour le dire en passant, le Tabarin que Mme Dacier, admiratrice de Socrate, ose admirer: voilà l'homme qui prépara de loin le poison dont des juges infâmes firent périr l'homme le plus vertueux de la Grèce.
Voltaire, Dictionnaire Philosophique, article Athéisme.