Euménides (487)

 Heidegger par Thomas Bernhard - ... rapetissant tout ce qu'il y a de grand pour le rendre germano-digérable.

Euménides (486)

 Heidegger par D.-A. Grisoni - ... une machine à casser les idées [...] pour en extraire le fruit .

 

Euménides (485)

  Heidegger par Tellenbach - ... le premier à avoir donné une phénoménologie de l'être quotidien.

(Auto)biographie (13)

 Toute biographie de philosophe devrait se résumer, selon Heidegger, à: "Il est né. Il a pensé. Il est mort."   67.27 (2004)

Figures (2681)

 Pourquoi la vie du Christ est-elle divine?
Parce qu'elle est faite tout entière de ce qui arrive si rarement chez un homme: uniquement de décisions. Jésus, en chacune de ses paroles, en chacun de ses actes, n'est jamais là où nous l'attendons. Il n'agit jamais ni par routine ni par révolte, mais à coups d'inventions qui sont chaque fois pour nous des reprises, comme un poème qui désarçonne nos logiques coutumières. Il est un centre permanent de jaillissement de la création. Il est, par excellence, ce par quoi Heidegger définit l'homme: le poème commencé de l'univers.
R. Garaudy, Parole d'homme.

Figures (2549)

 Adorno, que le nazisme avait condamné à l'exil, ne supportait pas l'heideggerei ("l'heideggererie") de l'intelligentsia française.

L'autre et le même (7)

 Jean-Luc Marion, responsable de l'édition des œuvres de Levinas chez Grasset, précise: "Il n'a pas été un simple commentateur de la pensée des philosophes qui l'ont précédé, mais quelqu'un qui a véritablement retourné les questions. Quand tout le monde reprenait celle posée par Heidegger: qu'est-ce que l'Etre? Levinas a été le seul à dire: non, il y a plus important que l'Etre, c'est l'éthique." L'Ethique, c'est-à-dire non pas la morale mais la prise en compte de l'Autre: "Il a placé l'Autre à la place de l'Etre: voilà la rupture opérée par Levinas, souligne le philosophe et écrivain Jean-Luc Nancy. (A suivre).
In Télérama du 25/11/09.

Artiste (368)

A propos des "vieux souliers" peints par Van Gogh, Heidegger écrit: "Par dessous les semelles s'étend la solitude du chemin de campagne qui se perd dans le soir".
On peut-être philosophe et pourtant bien écrire.

Art (73)

L'art advient de la fulguration à partir de laquelle seulement se détermine le "sens de l'être".
Heidegger, L'origine de l'œuvre d'art, in Chemins qui ne mènent nulle part.

Angoisse (13)

L'angoisse est "la sentinelle du néant".
Heidegger.

Angoisse (2)

L'angoisse est la disposition fondamentale qui nous place face au néant.
Heidegger, De l'Essence à la vérité.

Mots de la fin (119)

Merci. (Heidegger).

Figures médiatiques (326)

Pourquoi Hannah Arendt détestait-elle Adorno? A cause de l'attitude subtilement condescendante qu'il avait vis-à-vis de Walter Benjamin, son aîné? Poir une raison matérielle? Psychologique? Philosophique? Je ne sais pas. Toujours est-il qu'elle disait à Günther Anders (son premier mari) : "Celui-là n'est pas près de mettre les pieds chez nous!"*

*Il y a cette raison aussi qu'Adorno, que le nazisme avait condamné à l'exil, ne supportait pas Heidegger (et ne supportera pas l'heideggerei [l'heideggererie] de l'intelligentsia française).

Les mots à l'oreille (128)

Dos aux fenêtres, rigide en sa claustration régulière, Heidegger fait la gueule en guêtres.

Les mots à l'oreille (120)

En allemand, le mot clairière est si beau dans son sens qu'Heidegger avait même pensé intituler son œuvre philosophique Sein und Lichtung*.  En français, s'il ne porte pas la lumière, il l'humanise en clarté, et il est plus beau dans son corps.
*Etre et clairière. (Lichtung signifie aussi éclaircie, et, par ailleurs, levée de l'ancre.)