Figures (3368)

 Tout ce qui jusqu'à lui se commentait en termes de poésie se trouvera mis en question dans le poème lui-même. Socialement parlant poète de la décomposition de la féodalité, Donne, homme d'Église, pénétré de ce dualisme chrétien qu'il ne parvient pas plus à exorciser par le cynisme qu'à dépasser par une véritable expérience mystique, est dans la ligne de la préciosité, non pas mode littéraire mais bien méthode tendant à intellectualiser la vie sexuelle. C'est à peu près la dernière démarche de ce genre; son échec coïncidera avec la guerre civile et la défaite des "cavaliers". L'avènement de la bourgeoisie puritaine et du sentimentalisme, qui à plus longue échéance devait en être le corollaire, rejetèrent dans l'ombre tous ceux qui, comme Donne, avaient œuvré pour l'unité de l'esprit. Certes "viendront d'autres horribles travailleurs" qui par des procédés inverses et se fondant sur des idéologies diamétralement opposées à la sienne, renoueront sans le savoir avec la tradition de l'amour-connaissance.
L.-G. Gros, John Donne.

Figures (3367)

L' ironie est sous-jacente, le contrepoint est le signe de cette sincérité intellectuelle. Il en résulte parfois une sorte de dissonance dans le ton du poème: "Cette dissonance est le timbre même de l'humour métaphysique". (Ellrodt).
L.-G. Gros, John Donne.

Figures (3365)

 Donne est tout le contraire d'un surréaliste. Rien chez lui n'est "gratuit", rien n'est le fait du délire. Donne pratique le discours le plus continu, le plus cohérent qui soit. Aucun "dérèglement raisonné de tous les sens", mais plutôt un règlement à ce point raisonné du raisonnement lui-même, qu'il en devient déraisonnable, et de toute façon rend insolite, quand il ne l'abolit pas, la réalité sensible.
L.- G. Gros, John Donne.

Figures (3364)

 Donne n'est pas tout à fait un abstrait, c'est un non-figuratif de la sensibilité. Rien de commun à coup sûr avec les poètes de notre Pléïade! C'est encore des ésotériques de l'École lyonnaise qu'il serait le plus proche, à cette différence près que la poésie de Donne est singulièrement "impure"par rapport à celle d'un Scève.
L.-G. Gros, John Donne.

Figures (3363)

 [Donne ou l'antilyrisme:] torturant non des images mais des idées.
L.-G. Gros,

Figures (3362)

C'est moins la perdition qu'il redoute que la déperdition.
L.-G. Gros, John Donne.

Figures (3361)

 Se refusant à l'attitude pétrarquiste de l'amour malheureux [...] Donne s'emploie à démystifier l'amour.
L.-G. Gros, John Donne.

Allégorie (3)

 Les démarches de l'imagination intellectuelle de Donne [1572-1631] sont l'inverse de l'attitude romantique: Shelley voit une alouette, un nuage, une fleur, que sais-je encore; il part de cette donnée concrète et l'interprète; l'idée ne vient qu'après coup, après l'abstraction; l'association des idées n'est en fin de compte que séquence d'images. Traduction, au mieux transposition du spectacle de la nature. Ou si l'on veut, "écho sonore" de Hugo. Habitués que nous sommes à ce mécanisme nous avons tendance à nous laisser envoûter et emporter par les images de Donne, et naturellement elles ne nous mènent pas bien loin car elles ne sont que les illustrations d'un raisonnement; c'est le raisonnement qu'il faut suivre, car ici les idées donnent la vie à l'image. Nous sommes déformés par toute une tradition de poésie-expression, mal équipés pour apprécier chez Donne une poésie où la pensée est en action. [...] Il s'agit de poésie exacte.
L.- G. Gros, John Donne, Seghers.