Amour (274)

 L'amour c'est donner ce qu'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas.
Lacan

Amour (193)

 Et si l'amour n'était, comme dit Lacan, que donner ce que l'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas?
P. Leuliette, in Le Monde dimanche du 06/02/83.

Aliénation (5)

 La psychanalyse française, assujettie depuis 25 ans aux poncifs de l'idéologie dominante, a cru bon de se détourner de ses fidélités thérapeutiques originaires. On connaît dans ce domaine le rôle pionnier et pontifical du docteur Lacan dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale. Affamés de théoricité, du surréalisme à Merleau-Ponty, de Merleau-Ponty à Heidegger, enfin de Heidegger à Jakobson et à la phonologie structurale, Jacques Lacan est l'un de nos intellectuels qui ont le plus œuvré pour que soit sacrifié le corps. Avec lui, pas de désir qui ne se réduise à un "discours", pas de pénis qui ne devienne "phallus", et pas de phallus qui ne devienne "signifiant". Sa démarche, qui passa naguère pour le comble de l'audace, s'inscrit peut-être - au moralisme près, mais cela n'a aucune importance - dans la droite ligne des médecins qui, au XIXe siècle, voulaient produire un discours apaisant sur la sexualité. Et, en matière d'"apaisement", le théorisme - qui hypostasie tous les "dérèglements" en concepts - est ce que l'on fait de mieux.
Jean-Paul Aron, in N.Obs. 728 du 23/10/78.

Athéisme (6)

  ... Les Jésuites sont les seuls athées conséquents... [...] Pour devenir vraiment athée, comme l'a très bien dit Lacan, il faut savoir manier le discours théologique. [...] Sans quoi on croit l'être en ne l'étant pas. Et Dieu reste inconscient.
Philippe Sollers, Vision à New York.

Angoisse (21)

Le sujet sait qu'il n'a pas quelque chose, que quelque chose lui fait défaut, sans pour autant savoir de quoi il s'agit et l'angoisse survient lorsque ce manque devient identifiable, lorsque cet innommable devient objet de perception effaçant du même coup l'effet de manque et ce qu'il a de soutenant: c'est alors "le manque du manque". Ce manque du manque qui est à l'origine de l'angoisse n'est pas à considérer comme l'anomalie, c'est au contraire l'absence de norme, en tant qu'elle est porteuse d'anomalie, de manque, qui produit l'angoisse: pas de norme, pas de possibilité d'anomalie et donc disparition de cet appui qui constitue le manque; l'absence de vide qui s'instaure ainsi, l'état de complétude insupportable fabrique l'angoisse. (A suivre).
Michel Plon, Lacan, le séminaire sur l'angoisse, in Quinz. litt. 883.

Angoisse (17)

Ce n'est pas la nostalgie de ce qu'on appelle le sein maternel qui engendre l'angoisse, c'est son imminence, c'est tout ce qui nous annonce quelque chose qui nous permettrait d'entrevoir qu'on va y rentrer. Qu'est-ce qui provoque l'angoisse? Ce n'est pas, contrairement à ce qu'on dit, le rythme de la présence-absence de la mère. Ce jeu de présence-absence, l'enfant se complaît à le renouveler: cette possibilité de l'absence, c'est ça la sécurité de la présence. Ce rapport est perturbé quand il n'y a pas de possibilité de manque, quand la mère est tout le temps sur son dos et spécialement à lui torcher le cul.
Jacques Lacan, extrait du séminaire sur L'angoisse, non publié).

Estacadres (800)

Ah! la danse du scalp, dans les années 60, autour de Sartre et de l'humanisme de la libération! Le sacrifice de la liberté aux autels des structures! Ah! nos sixties! La farandole du signifiant et le vertige du sens! Le voilà notre art nègre à nous, ce mélange baroque de sérieux et de dérision, la métaphysique en concubinage avec le calembour, la blague du psychanalyste dans le sermon révolutionnaire, la libération du sexe dans la sacristie du révérend père Mao! La préciosité fait rage, la linguistique fait école, et l'on dénonce en de grandes parleries "le fascisme du langage". Pour punir les bourgeois, les artistes inventent une esthétique du désagréable. Le cinéma reproduit en temps réel l'épluchage d'un kilo de pommes de terre et filme longuement les plus belles filles du monde, mais de dos. La préciosité se met en ménage avec la cuistrerie, et le scoutisme avec la Révolution. Le style des sixties, c'est Kautsky rewrité par Gongora.
Jacques Julliard, La grande lessive des intellectuels, N.O. 1127 du 13/06/86.

Estacadres (505)

L'amour c'est donner ce qu'on n'a pas à quelqu'un qui n'en veut pas.
Lacan.