Autriche (-Hongrie) (17)

(Suite du 16 et fin) - Et tandis que dans les années 60, la société allemande s'autodéchirait à cause d'un sentiment de culpabilité, qu'en Allemagne des collègues de mon âge parlaient de leur sentiment de honte d'être allemand, en Autriche, c'est le contraire qui s'est produit: nous étions primo innocents, et secundo d'excellents garçons de café. Pour ma génération, qui avait littéralement senti la pestilence du génocide, c'était insupportable.
Peter Turrini, Préface à La bataille de Vienne.

Estacadres (775)

La clarté aimable des Anglais se différencie de la clarté des Français qui, elle, porte juste. [...] L'Anglais n'aime guère souder sa jeunesse à des impressions trop profondes. Il aime mieux la protéger par des classifications, il préfère interdire plutôt que d'effrayer. Mais il a tendance également, une fois adulte, à rester ainsi. Sa civilisation, une des plus solides, est naïve et compacte, sans fêlure, et peut-être aussi est-ce pour cette raison que la figure du juge y est restée intacte.
Elias Canetti, Le territoire de l'homme, 1945.

Horizons (47)

 [Suite d'Horizon 46] Le mal vient d'une pensée qui fait violence aux choses et cherche des raccourcis, alors qu'on n'accède à l'Universel qu'en passant par l'impénétrable car la substance de l'Universel est encore présente dans ce caractère impénétrable lui-même et non pas dans la convergence abstraite de différents objets. On pourrait presque dire que la vérité elle-même dépend du rythme, de la patience et de la ténacité que l'on met à séjourner auprès de l'individuel: aller au-delà de l'individuel sans s'y être d'abord perdu entièrement, parvenir à la formulation d'un jugement sans s'être d'abord rendu coupable des injustices de l'intuition, c'est finalement se perdre dans le vide.
T. Adorno, Minima moralia, 1944, p.74-75.

Les mots à l'oreille (82)

J'appelle futilitaire  ce qui est d'une utilité superficielle et dispensable : le gadget.

Les mots à l'oreille (73)

Superficialité : un beau glacis sur un maigre plateau ne rend pas la statue précieuse.

Figures médiatiques (152)

Par homophonie sans doute, on imagine la modiste d'autrefois comme une petite personne modeste. Cette parenté sémantique ne joue pas pour le modeux, marqué par son suffixe péjoratif. Les prétentions extravagantes de la mode professionnelle, les vanités qu'elle exalte font de ses petits et grands prêtres des individus essentiellement superficiels - où est "l'arrière-monde" d'un Lagerfeld, par exemple?