Figures (3334)

 Nous savons que la voix est, chez l'être humain, en étroite relation avec les organes génitaux, et que le désir sexuel en modifie le timbre. Il existe des voix d'une sensualité exacerbée - Marlène Dietrich en est sans doute le plus célèbre exemple contemporain. Certaines textures, certains accents vocaux provoquent chez les enfants des attirances et des répulsions immédiates.
Cécile Sagne, Les visages.

Écrire (72)

 L'homme qui écrit n'est ni beau ni laid, ni vieux ni jeune, il est une voix dans l'humanité, la voix humaine.  35. 6

Figures (2420)

 La voix ne peut exercer pleinement son pouvoir de subjugation et de sacralité mystique que si elle abandonne son statut physique et matériel pour devenir essence de voix, incarnation minimale, pur flux sonore, danse verbale, murmure, psalmodie ou cri. A la manière dont la danse utilise la présence du corps pour mieux le spiritualiser, le réduire à l'état de signe en mouvement, la voix célinienne cherche à nier, dans son élocution même, la matérialité du corps qui la porte. La haine de Céline pour l'homme est une forme particulière de son dégoût de la matière: de la nature, de la chair, de l'informe bouillon physico-chimique - "l'ignominie biologique" - , de la putréfaction annoncée de toute chose. De la voix réelle, corporelle.
P. Lepape, Le pays de la littérature, Poche, p. 640-641.

Absolu et relatif (2)

 Le regard est comme une étincelle d'Absolu. La voix est la messagère du relatif.
Cécile Sagne, Les visages.

Les mots à l'oreille (22)

Une belle voix a de l'huile et de l'eau. Elle est comme une infusion de la plus fine et de la plus aromatique mouture.

Estacadres (120)

"Le regard est comme une étincelle d'Absolu. La voix est la messagère du relatif."
Cécile Sagne, Les Visages.

Mots-manie (68)

The Secret Life of words (2005), un très beau film d'Isabel Coixet, met en scène la rencontre de deux êtres blessés qui vont panser leurs plaies en soignant celles de l'autre. La cicatrisation des plaies psychiques étant lente et aléatoire, les images ne nous les montrent pas (à quoi bon montrer ce qu'on ne peut voir?), elles nous les disent par le biais souverain des mots. Il y a autant d'amour dans les mots que de mots dans l'amour, et peut-être plus. les mots vivent secrètement, non pour eux-mêmes, mais au sein des consciences blessées, où ils agissent aussi mystérieusement, certains creusant la douleur, d'autres y mettant du sucre ou du miel. "Words" et "palabras" ne sont pas totalement synonymes: les paroles sont des mots incarnés, passés par le filtre de la voix humaine, d'une certaine voix dont le grain est unique. Comme si les mots les plus beaux, les plus forts, n'étaient que des fleurs japonaises qui ont besoin de l'eau de la com-passion amoureuse pour s'épanouir. Mes paroles passent par les grottes humides de ma gorge et de ma bouche avant de quitter mes lèvres et de faire vibrer l'air jusqu'aux tympans de leur destinataire. Alors elles se métamorphosent, se désagrègent et se prolongent en fins réseaux jusqu'aux fibres les plus sensibles qui mènent à la cible du coeur.
  Nomina numina. Le sens des mots naît de leurs résonances. Ils ne se disent qu'en faisant trembler les ondes qui nous entourent. Les mots ont toujours la forme que leur donne la parole, et la finesse et le velours de leur farine sont commandés par la voix. Un certain accord d'humeurs fait le charme des voix harmonieuses, même celles qui disent la souffrance. Une voix belle est une voix juste, qui n'abuse pas de sa séduction mais au contraire la soumet au soin de l'autre. Le beau souci d'une voix belle est de caresser l'autre et de le soulager une à une des pellicules de sa douleur.
   Liquida Vox. C'est la voix mélodieuse qui m'ôte les épines du coeur. Elle est une image sonore de la compassion. L'homme et la femme ont deux épiphanies: leur visage et leur voix. Ce film nous enseigne que le premier ne précède pas toujours la seconde. Et si le visage n'appelle pas la voix, la voix appelle toujours le visage.