Figures (2616)

 Alain n'accepta jamais aucun contrôle de qui que ce fût dans sa classe [...]. [Il ignora] résolument l'administration du Lycée, la traitant comme un mal inévitable. Il ne saluait [...] ni proviseur ni censeur, parce que "si nous étions parfaits, vous et moi, disait-il, nous nous passerions d'eux. Pourquoi tirer mon chapeau à ces preuves de nos imperfections? Je ne salue pas davantage les agents de police, je les tolère."
R. Gouze, ib.

Administration (3)

 La mention des déboires administratifs ("the law's delay, the insolence of office") parmi les motifs justifiant le suicide, me paraît la chose la plus profonde qu'ait dite Hamlet.
Cioran, Syllogismes de l'amertume.

Administration (2)

 Quiconque, sans être souverain régnant, s'occupe d'administration, est nécessairement un imbécile, un coquin ou un fou.
Gœthe

Administration (1)

 Un administrateur est une raison sociale, une façade. L'engeance creuse.

Autorité (4)

 L'autorité suppose, autant chez ceux qui la partagent que chez ceux qui la subissent, une mentalité prélogique. Les oripeaux dont s'affublent les dignitaires, les médailles, palmes, titres et hochets dont ils s'amusent encore, le prouveraient surabondamment.
L'autorité bureaucratique ou professorale, ne peut avoir, neuf fois sur dix, qu'elle-même pour justification: les choses sont ainsi parce que c'est comme ça.
Guy Marcy, Moi, un prof.

Figures (1969)

 "Assez de psychologie", devait écrire Kafka. "Roman gnoséologique au lieu de roman psychologique", fut la devise de Broch. Ce changement d'orientation signifie non pas que la psychologie dans un roman est déplacée ou sans intérêt mais qu'elle ne représente plus la question primordiale que le roman adresse au monde.
Les grands romanciers centre-européens se demandent: quelles sont les possibilités de l'homme dans le monde devenu piège? Ou, plus concrètement, Kafka: Quelles sont les possibilités de l'homme dans le monde bureaucratisé où la vie privée n'existe plus et où l'arpenteur est surveillé même dans son lit d'amour? Et Broch: Quelles sont les possibilités de l'homme à l'intérieur de l'histoire qui, d'une marche à l'autre, descend sur l'escalier du déclin?
Milan Kundera, Le testament des Somnambules, in N.O. 909 du 09/04/82.

Moi, Daniel Blake (Ken Loach)

   Humilier les pauvres et les décourager, peut-être est-ce la mission cryptique de l'administration? Cioran relève, dans ses Syllogismes de l'amertume, que "la mention des déboires administratifs (The law's delay, the insolence of office") parmi les motifs justifiant le suicide [...] est la chose la plus profonde qu'ait dite Hamlet."
   C'est le sujet principal du dernier très bon film de Ken Loach . Une administration n'a pas d'humanité, un administrateur est une raison sociale, une façade, une engeance creuse. Derrière, le vide ou la thésaurisation sordide d'"un imbécile, un coquin ou un fou" (Goethe).
   Une machine à opprimer, offenser, voire tuer. C'est une "administration" qui ordonna l'étoile jaune.
   La pire est celle qui se prétend au service de la population la plus fragile: le bureau de chômage. On a rarement poussé aussi loin l'hypocrisie: l'être humain y est traité au mieux comme un dossier, au pire comme un chien dont on voudrait faire un mouton. Ken Loach a retrouvé sa colère: il mord la grosse fesse du fonctionnaire sans coeur,  du Curateur national assis sur son gros cul, alors qu'il demande aux humiliés de bouger le leur. L'Etat s'en lave les mains, comme fit l'autre avec Jésus, puisqu'il a délégué l'Aide sociale à des sociétés privées! C'est pourquoi en Angleterre aujourd'hui on peut mourir littéralement de faim.(1)
   Cette dénonciation n'est pas formelle, elle est une des plus incarnées de l'oeuvre du réalisateur:  un vieil homme et une jeune femme sans ressources se rencontrent,  s'entraident, et montrent  aux regards sincères ce que le mot humanité veut dire.

(1)Il y a aujourd'hui tant de scandales couverts ou tolérés, que le scandale lui-même n'est plus scandaleux. C'est pourquoi le héros débouté du film fait un esclandre, car pour faire sentir un scandale il faut parfois faire un esclandre; et ce que le pouvoir épingle, c'est l'esclandre, et ce qu'il étouffe, c'est le scandale. Mais le peuple se saisit de l'esclandre pour nommer le scandale.