Bible (11)

 L'absence totale d'humour dans la Bible est une des choses les plus étranges de toute la littérature.
Alfred North Whitehead

Bible (10)

 La fabrication d'une Bible, en France, il y a quelques siècles, représentait encore 120 à 150 bêtes abattues, écorchées, poncées.
P. Quignard, in N.Obs. 1063 du 22/03/85.

Bible (9)

 La Bible est un événement essentiel. Parce qu'avec la Bible la culture occidentale est déjà un peu orientale.
Borgès, in N.Obs. 975 du 15/07/83.

Bible (8)

 [Le reniement de Pierre selon Saint Marc:] ce récit ignore absolument la règle de la séparation des styles. Cette scène, tout à fait réaliste par son cadre et ses personnages - remarquons en particulier la bassesse de leur rang social -, est lourde de problèmes et de tragique.
Id, Ibid.

Bible (7)

 La paix de la vie quotidienne au foyer, aux champs ou parmi les troupeaux est continuellement minée par la jalousie de l'élection et la promesse de la bénédiction, d'où naissent des situations complexes qui seraient incompréhensibles à des héros d'Homère. Il faut à ceux-ci une raison manifeste, clairement exprimable, pour que surgisse un conflit, et ils résolvent ce conflit en luttes ouvertes, tandis que chez ceux-là la jalousie jamais éteinte, l'imbrication de l'économique et du spirituel, de la bénédiction paternelle et de la bénédiction divine saturent de conflits virtuels la vie quotidienne et en arrivent souvent à l'empoisonner. Ici l'action sublime de Dieu intervient si profondément dans la réalité journalière que les deux domaines du sublime et du quotidien ne sont pas seulement effectivement indivis, mais foncièrement indivisibles.
Id. Ibid.

Bible (6)

 En définitive, le réalisme domestique, la représentation de la vie quotidienne demeure toujours, chez Homère, dans la sphère paisible de l'idylle, tandis que, dans les narrations de l'Ancien Testament le sublime et le problématique se constituent dès le début au sein même de la réalité quotidienne et domestique.  
E. Auerbach, Mimésis.

Bible (5)

 La matière homérique demeure toujours légendaire, tandis que celle de l'Ancien Testament ne cesse de se rapprocher de l'histoire à mesure que la narration se poursuit.
Id, Ibid,

Bible (4)

 Profondément marqués par leur développement, quelquefois vieux jusqu'à la décrépitude, les personnages bibliques possèdent une individualité qui manque tout à fait aux héros d'Homère.
E. Auerbach, Mimesis.

Bible (3)

 Autant, dans la Bible, les narrations et groupes de narrations sont plus séparés et moins reliés horizontalement que ceux de l'Iliade et de l'Odyssée, autant leur liaison verticale est plus forte.
Eric Auerbach, Mimesis.

Bible (2)

 La rédaction de la Bible ne visait pas avant tout au "réalisme" mais à la vérité. Malheur à celui qui n'y croyait pas! [...] Cette prétention à la vérité est tyrannique, elle exclut toutes les autres; non seulement vérité historique, mais vérité unique, monde destiné à régner seul.
Eric Auerbach, Mimesis.

Bible (1)

 L'absence totale d'humour dans la Bible est une des choses les plus étranges de toute la littérature.
Alfred North Whitehead

L'âme et le corps (17)

 Qui n'avait jamais lu la Bible, ou qui l'avait lue (c'est mon cas) légèrement, rencontre ici une surprise: c'est que l'âme, dans ce vieux livre, n'est point du tout - comme elle semble l'avoir été pour certains Grecs - une fine amande, un noyau de l'esprit; ni - comme le supposent maints fétichistes - un réduit profond du corps (parfois logé dans le ventre, et parfois dans le sexe). Non, l'âme n'habite pas le corps, elle EST le corps: elle n'a pas sa demeure dans l'esprit, elle EST l'esprit. Elle forme un tout indivisible où le rêve ne diffère pas de l'action, ni l'idée du mot. Et toute ambiguïté s'y trouve abolie.
Jean Paulhan, Lettre, 31/05/1963.