Bouddhisme (14)

 Quand on parle du nirvana, on ne parle pas du vin du nirvana, de la rose du nirvana ou du baiser du nirvana. On le compare plutôt à une île. À une île de terre ferme au milieu des tempêtes. On le compare à une tour élevée; [...] un jardin. C'est quelque chose qui existe de par soi, en dehors de nous.
Borges, Conférences.

Bouddhisme (13)

 Parvenir au nirvana, qu'est-ce que cela veut dire? Cependant que nos actes ne projettent plus d'ombre. Tant que nous sommes dans ce monde, nous sommes assujettis au karma. Chacun de nos actes tisse cette structure mentale qu'on appelle le karma. Quand nous avons atteint le nirvana [...] nous sommes libres. Saint-Augustin a dit qu'à partir du moment où nous sommes sauvés nous n'avons plus à nous inquiéter du bien ou du mal. Nous continuerons à agir selon le bien même sans y penser.
Borges, Conférences.

Bouddhisme (12)

 Dans le zen, on a découvert un processus pour arriver à l'illumination. Il demande au préalable des années de méditation. On y parvient brusquement; Il ne s'agit pas d'une série de syllogismes. C'est une intuition soudaine qu'on a de la vérité. On appelle ce processus le satori et il consiste en un fait brutal qui se situe au-delà de la logique. [...] Le moi n'existe pas [...]. Tout est irréel.
Borges, Conférences. 

Bouddhisme (11)

 Un bouddhiste peut professer n'importe quelle religion, pourvu qu'il suive la loi. L'important c'est le salut et les quatre nobles vérités: la souffrance, la cause de la souffrance, la destruction de la souffrance et le moyen pour parvenir à la destruction de la souffrance. Après quoi on trouve le nirvana. Peu importe dans quel ordre se présentent les vérités. On a dit qu'elles correspondaient à une vieille tradition médicale ayant pour objet la maladie, son diagnostic, son traitement et sa guérison. La guérison, en l'occurrence, c'est le nirvana.
Borges, Conférences.

Bouddhisme (10)

 Mais le Bouddha lui aussi fit des miracles. Celui-ci, par exemple, un miracle de courtoisie. Le Bouddha doit traverser un désert à l'heure chaude de midi. Les dieux, du haut de leurs trente-trois ciels, lui lancent chacun une ombrelle. Le Bouddha ne veut faire affront à aucun des dieux. Il se multiplie en trente-trois Bouddhas, si bien que chacun des dieux voit d'en haut, un Bouddha protégé par l'ombrelle qu'il lui a lancée.
Borges, Conférences.

Bouddhisme (9)

 La loi du Bouddha n'est pas celle de l'ascétisme car pour lui l'ascétisme est une erreur. L'homme ne doit pas s'adonner à la vie charnelle, car elle est basse, vulgaire, dégradante et pernicieuse; à l'ascétisme non plus, car il est dégradant et pernicieux. Il prêche le Sentier du Milieu.
Borges, Conférences.

Bouddhisme (8)

 Le bouddhisme estime l'ascétisme convenable, mais après qu'on a goûté à la vie.Personne ne doit commencer par se refuser quoi que ce soit. Il faut boire jusqu'à la lie la coupe de la vie puis perdre toute illusion à son sujet; mais non sans l'avoir connue.
Borgès, in Conférences.

Bordel (3)

 Mon oncle, qui était capitaine maritime, me parlait des prix qu'on payait au bordel autrefois. Une Française, cinq pesos, une Polonaise, trois pesos, une Argentine un peso. Une Française vieillissante: le prix d'une Polonaise ou d'une créole.
J.L. Borges, in Le Monde des Livres du 22/01/1983.

Bonheur et malheur (9)

 J'ai toujours su que tout, à la longue, se convertirait en mots, surtout les mauvaises choses, car le bonheur n'a pas besoin d'être transmué: le bonheur est une fin en soi.
Borges

Amour (258)

 Être amoureux, c'est se créer une religion dont le dieu est fragile.
Borges, Neuf essais sur Dante.

Bible (9)

 La Bible est un événement essentiel. Parce qu'avec la Bible la culture occidentale est déjà un peu orientale.
Borgès, in N.Obs. 975 du 15/07/83.

Amour (162)

 Être amoureux c'est se créer une religion dont le dieu est faillible.
Borges

Écrivains (10)

 Chaque écrivain crée ses précurseurs.
Borges

Figures (2787)

 Borges détestait Citizen Kane.

Allégorie (4)

 L'allégorie est une erreur esthétique.
Borges

Figures (2432)

 (Suite du 2431 et fin) - Ainsi donne-t-il figure à son fantasme d'une vie faite -dans tous les sens- d'écriture, d'une vie mise en mouvement perpétuel et qu'aucune biographie ne saurait plus établir. Longtemps associé, par des lecteurs pressés, à l'exotisme urbain d'un Carco ou d'un Mac Orlan, ou à l'exotisme planétaire d'un Morand, Cendrars apparaît de plus en plus comme un exote de l'écriture, tel que les imaginait Segalen. Voici qu'il passe, peu à peu, du côté de Borges.
Claude Le Roy, Les vies élastiques de Cendrars, in Le Magaz. litt. de janvier 1984.

Figures (2327)

 Il déploie une Odyssée de prodiges qui ne paraissent admettre d'autre clef que l'hallucination ou le symbole, puis il les explique pleinement grâce à un seul postulat fantastique, mais qui n'est pas surnaturel.
Borges, parlant d'Alfredo Bioy Casarès.

Aspirations (12)

 Au-delà du couchant, il y avait l'or du Nevada et de la Californie. L'air libre des déserts, la prairie illimitée, la terre essentielle dont l'approche fait battre le cœur plus vite, comme l'approche de la mer: en un mot, l'appel de l'Ouest.
J.L. Borges

Figures (1148)

 "J'ai lu bien des choses et peu de choses me sont arrivées", écrit Borges. Alors, ce qu'il a lu, il l'a reçu comme un challenge. Comme il n'avait rien à raconter, il devait inventer. Fictions sortira donc du cerveau d'un vieil enfant qui a trop lu et trop peu vécu. Qui n'est ni romancier ni philosophe, mais qui nous fait entendre "une voix riche de vieux secrets autant qu'ouverte à d'insolites fraîcheurs" (folio, p. 29). C'est du moins le sentiment de son préfacier, Ibarra. La virtuosité de ces récits imaginaires peut séduire. Pour moi, je n'arrive pas à en être ému ni saisi. Littérature géniale, pour certains, mais génialement hors sol. J'ai besoin de sentir l'arrimage de ce que je lis.

Figures (1147)

 L'œuvre de Borges est de la "littérature entée sur la littérature" (Pierre Rivas). Et hantée par la littérature.