Amérique (46)

   Billy se demande si Norm ne se présentera pas un jour aux élections. C'est un orateur aussi brillant que n'importe lequel des hommes politiques que les Bravo ont rencontrés pendant ces deux dernières semaines. Il possède la présence, les mots, et en plus, il maîtrise ce ton offensé, vaguement irascible qui caractérise le discours politique actuel. S'il y a un manque de naturel irritant dans son numéro - Norm a en effet conscience de faire un numéro, et il ne cesse de glisser des coups d'œil furtifs dans un miroir imaginaire -, ce n'est pas pire que chez les autres personnages publics. Billy a noté que de toute façon, les auditoires semblaient n'y accorder aucune importance. L'hypocrisie coule sur eux, peut-être parce que le mercantilisme permanent de la vie américaine a engendré des seuils exceptionnellement élevés de tolérance devant l'imposture, la manipulation, l'escroquerie, la connerie et le mensonge éhonté, devant, en d'autres termes, la publicité sous toutes ses formes. Avant d'avoir servi en zone de combat, Billy n'avait jamais remarqué combien tout était truqué.
Ben Fountain, Fin de mi-temps pour le soldat Billy Lynn.

Amérique (27)

 L'origine de la démocratie nord-américaine est religieuse, elle se situe dans les communautés de dissidents protestants qui s'établirent dans le pays aux XVIe et XVIIe siècles. Les préoccupations religieuses se transformèrent ensuite en idées politiques teintées de républicanisme, de démocratie et d'individualisme, mais la tonalité initiale n'a jamais disparu de la conscience publique. Religion, morale et politique sont inséparables aux États-Unis. Voilà la grande différence entre le libéralisme européen, presque toujours laïque et anticlérical, et celui des Nord-Américains. Chez eux, les idées démocratiques ont un fondement religieux, parfois implicite, le plus souvent explicite.   (À suivre)
Octavio Paz, Futur, un cauchemar américain, in N.Obs. 996 du 09/12/83.

Action (7)

 Le grand intellectuel est l'homme de la nuance, du degré, de la qualité, de la vérité en soi, de la complexité. Il est par définition, par essence, antimanichéen. Or les moyens de l'action sont manichéens parce que toute action est manichéenne. A l'état aigu dès qu'elles touchent les masses; mais même si elle ne les touche pas. Tout vrai révolutionnaire est un manichéen-né. Et tout politique.
Malraux, L'espoir.

Estacadres (803)

De 1968 à 1986, on n'est pas passé de la politique à la morale, mais pour parler - une fois n'est pas coutume - comme Régis Debray, de la langue de bois à la langue de vent.
Alain Finkielkraut, N.O. 1116 du 13/03/87.