Amour courtois (9)

 Le secret des troubadours, celui des romanciers du cycle breton, n'aurait-il pas consisté surtout à faire de l'amour une essence tellement rayonnante que, devant elle, il n'y a plus d'hommes ni de femmes, mais un masculin et un féminin indépendants de leurs apparences incarnées et interchangeables? Pour les troubadours et les trouvères les corps avaient moins de réalité que l'amour.
René Nelli, Troubadours et trouvères.

Amour courtois (8)

 Je veux qu'elle me donne ses manières   desquelles elle est si bien vêtue   elle est entière   son amour n'est jamais oblique   à ma Mieux-que-Bien je demande   son adroit et glorieux corps neuf   d'elle il est évident à la vue   qu'il fait bon la tenir nue
Bertran de Born

Amour courtois (7)

 Je ne sais nul oui pour qui je donnerais votre non   souvent j'en tourne mon rire en pleurs   et moi le fou j'ai joie de ma douleur   et de ma ma mort à voir votre visage   le basilic de joie s'alla tuer   quand au miroir se regarda et se vit   et tout ainsi vous êtes miroir de moi   vous me tuez quand je vous regarde et vois
Aimeric de Peguilhan

Amour courtois (6)

 L'amour se répand dehors et dedans   alors je suis couvert enfermé ceint   d'amour plus que de fleurs l'hysope
Guillem de Cabestanh

Amour courtois (5)

 Qu'ainsi s'enracine et devienne ongle mon cœur en elle comme écorce dans la verge.
Arnaut Daniel

Amour courtois (4)

 Toujours je serai près d'elle cum carns et ongla (comme chair et ongle) n'écoutant aucun reproche d'ami ni d'oncle.
Arnaut Daniel

Amour courtois (3)

 Je l'aime de cœur   je la recherche   de trop de désir je crois la perdre   si on peut perdre à aimer   son cœur vole au-dessus du mien   tout entier et sans essor   elle a si bien fait d'usure   qu'elle possède et l'ouvrier et la boutique
Arnaut Daniel

Courtoisie, amour courtois (2)

 En fauconnerie, "faire courtoisie aux autours", c'est leur permettre de plumer le gibier.   (Littré)

Amour courtois (2)

 ... joc coni
...jeu de con
Marcabru

Amour courtois (1)

 doussa-us er com chans de lera
si sol la coa-l troncatz.

Il [l'amour] n'est douxcomme un chant de lyre
que quand on lui coupe la queue.
Marcabru

Amour (174)

 Di fin'Amor dizirada     De fine amour désirée
Marcabru

Amour (110)

 Le mariage ne signifie que l'union des corps, tandis que l'Amor, qui est l'Éros suprême, est l'élancement de l'âme vers l'union lumineuse, au-delà de tout amour possible en cette vie. Voilà pourquoi l'Amour suppose la chasteté. "E d'amor mou castitaz" (d'amour vient chasteté) chante le troubadour toulousain Guilhem Montanhagol.
Denis de Rougemont, L'amour et l'occident.

Amour (83)

 [Suite du 82 et fin] - C'est exactement l'inverse dans la tragédie française. Elle reprend à son compte la conception sublime de l'amour, telle qu'elle s'est formée dans la culture courtoise du Moyen Âge, non sans subir l'influence du mysticisme, développée ensuite dans le pétrarquisme.
Eric Auerbach, Mimesis.

Amour (81)

 [Suite du 80 et fin] - Il sert de substitut. [...] La littérature antique ne lui reconnaissait souvent qu'une dignité moyenne. [...] L'amour devint un sujet digne du style élevé - de par sa position centrale dans la littérature courtoise (comme le confirme Dante dans son De vulgaris eloquencia, II,2) et constitua souvent son thème le plus important. Ainsi s'accomplit le processus de sublimation de l'amour qui conduit au mysticisme ou à la galanterie.
Eric Auerbach, Mimesis.

Figures (2675)

 Mais quand bien même les trouvères seraient inférieurs aux troubadours dans la connaissance mystique, ils n'ont pas introduit dans leurs romans que des erreurs. Ils ont traité un thème nouveau, celui de l'amour physique, c'est-à-dire de la faute. (Et j'entends bien la faute au sens "courtois", non pas au sens de la morale chrétienne).    (À suivre)
Denis de Rougemont, L'amour et l'occident.

Adultère (4)

 L'amour et le mariage ne sont pas compatibles. C'est le fameux jugement d'une cour d'amour tenue chez la comtesse de Champagne.
Si Tristan et l'auteur du Roman, partagent une telle manière de voir, la félonie et l'adultère sont excusés, et plus qu'excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide fidélité à la loi supérieure du donnoi, c'est-à-dire de l'amour courtois. (Donnoi ou domnei en provençal, désigne la relation de vasselage instituée entre l'amant chevalier et sa Dame ou domina.
Denis de Rougemont, L'amour et l'Occident.

Estacadres (586)

Le secret des troubadours, celui des romanciers du cycle breton, n'aurait-il pas consisté surtout à faire de l'amour une essence tellement rayonnante que, devant elle, il n'y a plus d'hommes ni de femmes, mais un masculin et un féminin indépendants de leurs apparences incarnées et interchangeables? Pour les troubadours et les trouvères les corps avaient moins de réalité que l'amour.
René Nelli, Troubadours et trouvères, p.154.

Estacadres (585)

L'orientation prise par l'érotique, au Moyen Age, a toujours mis en évidence que la véritable finalité de l'amour (intersexuel) était précisément d'abolir, dans l'imaginaire, les différences sexuelles. C'est l'amour qui distribue les rôles au gré des métamorphoses successives qui caractérisent  la passion "normale", en "homosexualisant" - temporairement et idéalement - les partenaires du jeu. L'amour masculinise la femme et féminise l'homme dans un grand rêve éveillé dont les "personnages" ne savent jamais qui ils sont ni en quoi ils se changent.
René Nelli, Troubadours et trouvères, p. 154.

Estacadres (584)

 ... Nous ne sommes pas sûrs que la problématique générale de l'amour  ne soit pas toujours enclose et comme mise au secret dans l'érotique médiévale. [...] ... La mort-par-amour, le Joy infinisé, telle que les Chrétien de Troyes et les Wolfram von Eschenbach l'ont décrite sous sa forme extatique, donne encore la clé de la passion. Oui, celui qui aime meurt à lui-même et vit dans "l'autre", devient l'autre. C'est ce que les troubadours ont symbolisé par l'"échange des cœurs"; c'est ce que les poètes du Dolce stil nuovo ont décrit, en s'en émerveillant, comme la formation en leur esprit d'une image de la femme aimée et, plus simplement, comme leur propre féminisation sous l'effet de la beauté contemplée. "Mon seigneur", disaient les troubadours en s'adressant à leurs maîtresses.
René Nelli, Troubadours et trouvères, p.154.

Estacadres (583)

Courtoisie est que l'on sequeure [secoure]
Celi dont on est au desseure [celui qu'on a vaincu].
Le Roux de Lincy, Proverbes.